والرمي والهدي ...

إلى غير ذلك من الأحكام الشرعية ، فإنّ لكلٍّ منها أسراراً إلهيّة وحكماً ومصالح روحية ، كما هي المروية عن أهل بيت العصمة.

والمسكين المحروم منها هو الجامد على الظواهر ، القاصر عن إدراكها.

[زيارة القبور سنّة نبويّة وغايتها]

وكما أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المشرّع لزيارة قبور المؤمنين المُسِنّ لها ؛ بتعاهدها والوقوف لديها والدعاء عندها ، فقد أشار إلى بعض غاياتها ومصالحها فيما تقدّم من الصحيح بقوله : (ألا فزوروها ، فإنها تذكّركم الآخرة).

وفي حديث آخر المروي عن الحاكم عن أبي ذر : (زر القبور تذكر بها الآخرة).

وما رواه الغزالي عن ابن أبي مليكة قال : (زوروا موتاكم وسلّموا عليهم ، فإنّ لكم فيهم عبرة).

إلى غير ذلك من الغايات.

وذلك لأن الحضور عند المزور إنّما يمثّل للزائر شخصيات المزور بجوامع مآثره ومجامع صفاته وآثاره ، ولا سيّما إذا كان المزور من أكابر الأولياء والشهداء ؛ ممّن له في الإسلام ـ لهمّته وسابقته وعلمه وزهده وفتاواه ـ مقامات تاريخية ومواقف كريمة ومزايا عظيمة.

فتُلقي الزيارة على الزائرين ـ حينئذٍ ـ أبحاثاً جليّة ، علميّة مبدئيّة مَعاديّة أخلاقيّة اجتماعيّة ، يعتبر بها حسبما يتجلّى له من الحكم والمصالح العائدة إلى النفس التي لا ينبغي تفويتها ، ويجب على الشارع الرءوف الرحيم الحريص على تربية الأُمّة التنبيه عليها.

فالظاهريّة بجمودهم غَلَوا وأفرطوا فقتلوا حقائق الديانة ، كغُلُوّ الباطنية في