فلا يصلّي عليّ أحد إلّا قال : يا محمّد إنّ فلان بن فلان يصلّي عليك ، صلّوا عليّ حيثما كنتم ، فإنّ صلاتكم تبلغني) (١).

كما في المرويّ عن الدار قطني في السنن عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : (من زار قبري وجبت له شفاعتي) (٢).

وعن ابن عمر ـ مرفوعاً عنه ـ أنّه قال : (من جاءني زائراً ليس له حاجة إلّا زيارتي ، كان حقاً عليّ أن أكون له شفيعاً يوم القيامة) (٣).

وفي آخر : (من زارني كنت شهيداً أو شفيعاً).

ثمّ إنّ هؤلاء المزورين من الأولياء والصالحين ، إن هم إلّا عباد الله الذين تشرّفوا بطاعتهم وعبادتهم وتوحيدهم له جلّ شأنه ، ولهم التقدّم بسابقتهم في الإسلام ، واجتهادهم في الدين.

وقد ورد في الشريعة المطهّرة والسُّنّة النبويّة من الرجحان في زيارة سائر المؤمنين من أهل القبور والتسليم عليهم ، فكيف بهؤلاء؟!

وهل يكون التسليم على مثل هؤلاء الصالحين شِركاً وقد سلّم الله ـ عزوجل ـ في كتابه على آحاد من الأنبياء والمرسلين ، فقال : (سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ).

وقد سلّم على يحيى وإلْياسين ، وصلّى على الصابرين من المؤمنين ، وأمر رسوله بالسلام عليهم.

وأوجب على المسلمين كافّة أن يُخاطبوا نبيّهم في كلّ يوم خمس مرّات إلى يوم

__________________

(١) مجمع الزوائد ١٠ / ١٦٢ عن الطبراني في الكبير والأوسط ، وكنز العمال ١ / ٤٩٤ عن الفردوس.

(٢) مجمع الزوائد ٤ / ٢ عن البزار.

(٣) مجمع الزوائد ٤ / ٢ عن الطبراني في الكبير والأوسط.