الخيامُ فمذكر وقد قيل انه جمع آلة فاذا كان كذلك فهو يذكر على اللفظ ويؤنث على المعنى * ومن ذلك (الضَّرَبُ) العَسَلُ الابيضُ اذا غَلُظَ يذكر ويؤنث قال ساعدة

دَبُوبَها مكانٌ يَسْقيه مكانٌ آخر والكَراثُ شجر ودُفاقٌ وعَرْوان وضِيمٌ أَوْدِيةُ وقيل الضَّرَب أنثى وانما يذكر اذا ذُهِبَ به مذهبَ العسل أو الجَلْس لان الجَلْسَ والضَّرَبَ من العسل سواءٌ وقيل هو جمع ضَرَبة * ومن ذلك (المِسْكُ والعَنْبَرُ) يذكران ويؤنثان وأما المِسْكُ رائحةُ المِسْكِ فمؤنثة وأنشد قول الشاعر

على معنى رائحة المسك يقال هى المِسْكُ وهو المِسْكُ وهى العنبر وهو العنبر وأنشد فى التذكير للزبير بن عبد المطلب

وأنشد فى تذكير العَنْبر للاعشى

وقال أعرابى فى تأنيث المسك والعنبر

والمِسْكُ واحدتُه مسْكة كما أن واحدةَ الذَّهَب ذَهَبَةٌ وقول رؤبة

* أَجِدْبها أطْيَبَ مِنْ رِيح المِسِكْ*

كَسَرَ السِّينَ اضْطِرارا كما قال

* بِرِجِلٍ طالَتْ أتَتْ ما تَأْتِى*

وكان الاصمعى ينشد المِسَكَ ويقول هو جمع مِسْكةَ كقولك خِرْقة وخِرَق وقِرَبة وقِرَب وقد قيل فى واحد العنبر عنبرة وليس بالمشهور انما العنبرةُ عنبرةُ الشتاء وهى شِدَّته و (المسواك) يذكر ويؤنث * ومن ذلك (فوقُ السَّهْم) يذكر ويؤنث يقال هو الفُوقُ وهى الفُوقُ وهى الفُوقةُ ويقال فى جمع الفُوقةِ الفُوَقُ وأنشد عن الاسَدِىِ