وأمّا
هفوات الأنبياء وما بيّنه الله في كتابه ، ووقوع الكناية ... ممّن شهد الكتاب
بظلمهم فإنّ ذلك من أدلّ الدّلائل على حكمة الله عزّ وجلّ الباهرة ، وقدرته
القاهرة ، وعزّته الظّاهرة لأنّه علم أنّ براهين الأنبياء تكبر في صدور اممهم ،
وأنّ منهم من يتّخذ بعضهم إليها ، كالّذي كان من النّصارى في ابن مريم ، فذكرها
دلالة على تخلّفهم عن الكمال الّذي تفرّد به عزّ وجلّ.
ألم
تسمع إلى قوله في صفة عيسى حيث قال ـ فيه وفي امّه ـ:
( كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ ) ؟ يعني أنّ من أكل
الطّعام كان له ثقل ، ومن كان له ثقل فهو بعيد ممّا ادّعته النّصارى لابن مريم ،
ولم يكنّ عن أسماء الأنبياء تبجّرا
أو تعزّرا
...
إلى آخر ما أفاده الإمام في هذا
الموضوع.
وأمّا
قوله : ( وَجاءَ رَبُّكَ
وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ).
وقوله
: ( هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ
آياتِ رَبِّكَ )
فذلك كلّه
حقّ ، وليست جيئته جلّ ذكره كجيئة خلقه فإنّه ربّ كلّ شيء.
ومن
كتاب الله عزّ وجلّ يكون تأويله على غير تنزيله ، ولا يشبّه تأويله بكلام البشر ،
ولا فعل البشر ، وسأنبئك بمثال لذلك تكتفي به إن شاء الله تعالى وهو حكاية الله
عزّ وجلّ عن إبراهيم عليهالسلام حيث قال :
( إِنِّي
__________________
