وسلم) فى زمن كان العرب قد وصلوا إلى قمة الفصاحة وحسن البيان بالعربية ، والبلاغة فى التعبير بها شعرا ونثرا ، وجاء هذا الوحى الخاتم بأسلوب عربى مبين ، مغاير لأساليب العرب ، فهو ليس بالشعر وليس بالنثر ، وجاء يتحدى العرب جميعا أن يأتوا بقرآن مثله ، أو بعشر سور مفتريات من مثله ، أو حتى بسورة واحدة من مثله ، ولا يزال هذا التحدى قائما ، منذ أربعة عشر قرنا ، دون أن يجرؤ عربى أن يجابهه بجدارة!!

وصدق الله العظيم إذ يقول :

(قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (٨٨) (الإسراء : ٨٨).

(أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (٣٣) فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ) (٣٤) (الطور : ٣٣ ، ٣٤).

(أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (١٣) (هود : ١٣).

(وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (٢٣) (البقرة : ٢٣).

وقد اعترف بلغاء العرب بروعة النظم القرآني ، وتميزه عن كلام البشر ، فهذا الوليد بن المغيرة يقول في القرآن الكريم ـ رغم كفره ـ : «إن له لحلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإن أسفله لمغدق ، وإن أعلاه لمثمر ، وإنه ليعلو ولا يعلى عليه».

وقد دفع ذلك بنفر من المسلمين إلى تصور الإعجاز القرآنى أساسا فى جوانب بيانه ونظمه ، وأفاض الأقدمون والمحدثون فى ذلك ؛ فأفصحوا عن جوانب من