وليّه ، وترك حظّه فقال : وأيّكم ما ترك مالاً فليورّث عصبته من كان » (١).

* وقال البدر العيني (٢) بشرح قوله : « وأنا أولى به في الدنيا والآخرة » :

يعني : أحق وأولى بالمؤمنين في كلّ شيء من امور الدنيا والآخرة من أنفسهم ، ولهذا أطلق ولم يعيّن ، فيجب عليهم امتثال أوامره واجتناب نواهيه » (٣).

فمن هذا الكلام يظهر أن الآية المباركة ( النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ ... ) دالة على أولويّته صلّى الله عليه وسلّم بالمؤمنين من أنفسهم في جميع شؤونهم ، وأنّ عليهم الإمتثال المطلق ... فما زعمه ( الدهلوي ) من عدم العلاقة بين الآية والأولوية بالتصرف بمثابة الردّ الصريح على الله والرسول.

* وقال الشهاب القسطلاني (٤) بتفسير الآية المباركة من كتاب التفسير : ( النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ ) في الامور كلّها( مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) من بعضهم ببعض ، في نفوذ حكمه ووجوب طاعته عليهم.

وقال ابن عباس وعطاء : يعني إذا دعاهم النبي صلّى الله عليه وسلّم ودعتهم أنفسهم إلى شيء كانت طاعة النبي صلّى الله عليه وسلّم أولى بهم من طاعة أنفسهم.

__________________

(١) شرح الأحكام ، كتاب الفرائض ، الحديث : ١.

(٢) محمود بن أحمد المتوفى سنة ٨٥٥ ، فقيه ، محدّث ، مؤرّخ ، أديب. الضوء اللامع ١٠ / ١٣١ ، حسن المحاضرة ١ / ٢٧٠ ، شذرات الذهب ٧ / ٢٨٧.

(٣) عمدة القاري ـ شرح صحيح البخاري ١٢ / ٢٣٥.

(٤) أحمد بن محمّد المصري ، المتوفى سنة ٩٢٣ ، فقيه ، محدّث ، مجوّد ، مؤرّخ. الضوء اللامع ٢ / ١٠٣ ، البدر الطالع ١ / ١٠٢ ، شذرات الذهب ٨ / ١٢١.