المُجازي . والصفا ـ مقصوراً ـ جمع الصفاة وهي الحجر الصلد الضخم الّذي لا ينبت . و الجامس : اليابس الجامد ، قال الخليل في كتاب العين : جمس الماء : جمد ، وصخرةٌ جامسةٌ لزمت مكاناً . انتهى . والضمير في علوها وسفلها إمّا راجع إلى المجاري ، أو إلى النملة أي ارتفاع أجزاء بدنها وانخفاضها على وجه تقتضيه الحكمة . وقال الجوهريُّ : الشراسيف : مقاطُّ الأضلاع وهي أطرافها الّتي تشرف على البطن ، ويقال : الشرسوف : غضروف معلّق بكلِّ ضلع ، مثل غضروف الكتف . لقضيت من خلقها عجباً القضاء بمعنى الأداء أي لأدَّيت عجباً ، ويحتمل أن يكون بمعنى الموت أي لقضيت نحبك من شدَّة تعجُّبك ، و يكون عجباً مفعولاً لأجله . ولو ضربت أي سرت ، كما قال تعالى : وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ . غاياته أي غايات فكرك . إلّا سواء أي في دقّة الصنعة وغموض الخلقة ، أو في الدلالة على الفاطر وكمال قدرته وعلمه . والقلال بالكسر جمع قُلّة بالضمِّ ، وهي أعلى الجبل . زعموا أنّهم كالنبات أي كما زعموا في النبات ، أو كنبات لا زارع له حيث لا ينسب إلى الزراع وإن نسب إلى ربّه تعالى . لما وعوا أي جمعوا وحفظوا . وأسرج لها حدقتين أي جعلهما مضيئتين كالسراج ، ويقال : حدقةٌ قمراءٌ أي منيرةٌ ، كما يقال : ليلةٌ قمراءٌ أي نيّرة بضوء القمر . بهما تقرض بكسر الراء أي تقطع . والمنجل ـ كمنبر ـ : حديدةٌ يقضب بها الزرع ، شبّهت بها يداها . والذبُّ : الدفع والمنع . في نزواتها أي وثباتها . وخلقها كلّه الواو حاليّةٌ . سلماً بالكسر وبالتحريك أي استسلاماً وانقياداً . وأرسى أي أثبت أي جعل لها رجلين يمكنها الاستقرار بهما على الأراضي اليابسة والنديّة . والهطل : تتابع المطر . والديم بكسر الدال وفتح الياء جمع الديمة بالكسر ، وهي المطر الّذي ليس فيه رعد ولا برق . والجذوب : قلّة النبات والزرع .

٢ ـ ج : عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر الباقر عليه‌السلام في قوله تعالى : وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ . قال : فمن لم يدلّه خلق السماوات والأرض واختلاف اللّيل والنهار ودوران الفلك بالشمس والقمر والآيات العجيبات على أنَّ وراء ذلك أمراً هو أعظم منه فهو في الآخرة أعمى . قال : فهو عمّا لم يعاين أعمى وأضلُّ سبيلا .

بيان : لعلَّ المراد على هذا التفسير : فهو في أمر الآخرة الّتي لم ير آثارها أشدُّ عمىً وضلالةً .