به؟ فقال : الله
أكرم من أن يستغلق عبده. وفي نسخة أبي الحسن الاول عليهالسلام
: يستقلق عبده.
توضيح
: قوله : من أن يستغلق عبده أي يكلفه ويجبره فيما لم يكن له فيه
اختيار ، قال الفيروز آبادي : استغلقني في
بيعته : لم يجعل لي خيارا في رده. قوله : و
في نسخة أبي الحسن الاول يستقلق لعله كان
الحديث في بعض الاصول مرويا عن أبي
الحسن عليهالسلام
، وفيه كان «يستقلق» بالقاف ، من القلق بمعنى الانزعاج والاضطراب ، و
يرجع إلى الاول بتكلف.
تذنيب : قال السيد المرتضى رضياللهعنه : إن سأل سائل عن قوله تعالى : «ما كانوا يستطيعون
السمع وما كانوا يبصرون» كيف نفى استطاعتهم للسمع و
الابصار ، وأكثرهم كان يسمع باذنه ويرى بعينه؟
قلنا : فيه وجوه :
أحدها أن يكون المعنى : يضاعف لهم
العذاب بما كانوا يستطيعون السمع فلا
يسمعون ، وبما كانوا يستطيعون الابصار فلا
يبصرون عنادا للحق ، فاسقطت الباء من
الكلام ، وذلك جائز ، كما جاز في قولهم : لاجزينك
بما عملت ، ولاجزينك ما عملت ;
ولاحدثنك بما عملت ، ولاحدثنك ما عملت.
والثاني أنهم لاستثقالهم استماع آيات الله
وكراهتهم تذكرها وتدبرها وتفهمها
جروا مجرى من لا يستطيع السمع كما يقول القائل
: ما يستطيع فلان أن ينظر لشدة
عداوته إلى فلان ، وما يقدر أن يكلمه. ومعنى ما
كانوا يبصرون : أن إبصارهم لم يكن
نافعا لهم ولا مجديا عليهم مع الاعراض عن تأمل
آيات الله تعالى وتدبرها ، فلما
انتفت عنهم منفعة الابصار جاز أن ينفى عنهم
الابصار نفسه.
والثالث أن يكون معنى نفي السمع والبصر
راجعا إلى آلهتهم لا إليهم ، و
تقدير الكلام : اولئك وآلهتهم لم يكونوا معجزين
في الارض ، يضاعف لهم العذاب ، ثم قال مخبرا عن الآلهة : ما كانوا يستطيعون
السمع وما كانوا يبصرون ، وهذا الوجه
يروى عن ابن عباس ، وفيه أدنى بعد. ويمكن في
الآية وجه آخر وهو أن تكون «ما»
________________
