الدخان
« ٤٤ » إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين * يوم لا يغني
مولى عن مولى شيئا
ولاهم ينصرون إلا من رحم الله إنه هوالعزيزالرحيم
٤٠ ـ ٤٢.
النجم
« ٥٣ » وكم من ملك
في السموات لاتغني شفاعتهم إلا من بعد أن يأذن
الله لمن يشاء ويرضى ٢٦.
المدثر
« ٧٤ » فما تنفعهم
شفاعة الشافعين ٤٨.
النبأ
« ٧٨ » يوم يقوم
الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن
وقال صوابا ٣٨.
تفسير
: قال الطبرسي قدس الله روحه في قوله تعالى : « واتقوا » : أي احذروا
واخشوا « يوما لا يجزي » أي لا تغني ، أو لا تقضي فيه « نفس عن نفس شيئا » ولا
تدفع
عنها مكروها ، وقيل : لا يؤدي أحد عن أحد حقا وجب عليه الله أولغيره « ولايقبل
منها
شفاعة » قال المفسرون : حكم هذه الآية مختص باليهود لانهم قالوا : نحن أولاد
الانبياء وآباؤنا يشفعون لنا ، فآيسهم الله عن ذلك فخرج الكلام مخرج العموم
والمراد
به الخصوص ، ويدل على ذلك أن الامة أجمعت على أن للنبي صلىاللهعليهوآله شفاعة مقبولة
وإن الختلفوا في كيفيتها ، فعندنا هي مختصة بدفع المضار وإسقاط العقاب عن مستحقيه
من مذنبي المؤمنين ، وقالت المعتزلة : هي في زيادة المنافع للمطيعين والتائين دون
العاصين ، وهي ثابتة عندنا للنبي صلىاللهعليهوآله
ولاصحابه المنتخبين وللائمة من أهل بيته
الطاهرين ولصالحي المؤمنين ، وينجي الله تعالى بشفاعتهم كثير من الخاطئين.
ويؤيده الخبر الذي تلقته الامة بالقبول وهو قوله صلىاللهعليهوآله
: ادخرت شفاعتي لاهل
الكبائر من امتي. وماجاء في روايات أصحابنا رضي الله عنهم مرفوعا النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال : إني أشفع يوم القيامة فاشفع ، ويشفع علي فيشفع ، ويشفع أهل بيتي
فيشفعون ، وإن أدنى المؤمنين شفاعة ليشفع في أربعين من إخوانه كل قداستوجبوالنار.
« ولايؤخذمنهاعدل » أي فدية لانه يعادل
المفدي ويماثله ، وأما ما جاء في
الحديث : « لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا » فاختلف في معناه ، قال الحسن : الصرف
: العمل ، والعدل : الفدية ، وقال الاصمعي : الصرف : التطوع ، والعدل : الفريضة ،
