إليه المفيد والشهيد
الثاني قدس الله روحهما.
وأيضا يمكن أن يقال : لما كان تلك
الازمنة عليهم شبهة في الجملة يجري
عليهم في الدنيا حكم الاسلام ، فإذا ظهر في زمانه عليهالسلام
الحق الصريح بالبينات
والمعجزات ولم تبق لهم شبهة وأنكروه التحقوا بسائر الكفار ، وأخبار هذا المطلب
متفرقة في أبواب هذا الكتاب وأزواجو من الله أن يوفقني لتأليف كتاب مفرد في ذلك إن
شاءالله تعالى ، وبعض الاخبار المشعرة بخلاف ما ذكرنا محمول على المستضعفين كما
عرفت.
وقال شارح المقاصد : اختلف أهل الاسلام
فيمن ارتكب الكبيرة من المؤمنين
ومات قبل التوبة فالمذهب عندنا عدم القطع بالعفو ولا بالعقاب ، بل كلاهما في مشية
الله تعالى ، لكن على تقديرالتعذيب نقطع بأنه لا يخلد في النار بل يخرج البتة ، لا
بطريق الوجوب على الله تعالى بل مقتضى ماسبق من الوعد وثبت بالدليل كتخليد
أهل الجنة ، وعند المعتزلة القطع بالعذاب الدائم من غير عفو ولا إخراج من النار ، وما وقع في كلام البعض من أن صاحب الكبيرة عندالمعتزلة ليس في الجنة ولا
في النار فغلط نشأمن قولهم : إن له المنزلة بين المنزلتين ،
أي حالة غير الايمان
والكفر ، وأما ماذهب إليه مقاتل بن سليمان وبعض المرجئة
من أن عصاة المؤمنين
لا يعذبون أصلا وإنما النار للكفار تمسكا بالآيات الدالة على اختصاص
العذاب بالكفار مثل « قد
اوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى.
إن الخزي
____________________
