الضلالة. وما أحدِثَ من الخير ، ولم يخالف شيئا من ذلك ، فهو البدعة المحمودة. ١
وقد وجد القيام عند ذكر اسمه (ص) من عالم الأمة ، ومقتدى الأئمة ديناً ، وورعاً ، الإمام تقي الدين السبكي ، وتابعه على ذلك مشايخ الاسلام في عصره ، ... إلى أن قال : ويكفي مثل ذلك في الاقتداء.
وقد قال ابن حجر الهيثمي : والحاصل : أن البدعة الحسنة متفق على ندبها. وعمل المولد ، واجتماع الناس له ، كذلك ، أي بدعة حسنة.
ومن ثم قال الامام أبو شامة ، شيخ الامام النووي : ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق ليوم مولده (ص) من الصدقات والمعروف ، وإظهار الزينة والسرور ، فإن ذلك مع ما فيه من الإحسان للفقراء مشعر بمحبته (ص) ، وتعظيمه في قلب فاعل ذلك ، وَشُكر الله على ما منَّ به من إيجاد رسوله (ص) ، الذي أرسله رحمة للعالمين ... هذا كلامه. ٢
وقال النووي : إن البدعة في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلم ، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة. قال الامام المجمع على إمامته وتمكُّنه في أنواع العلوم وبراعته ، أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام رحمه الله ورضي عنه ، في آخر كتاب القواعد : « البدعة منقسمة الى واجبة ومحرمة ، ومندوبة ، ومكروهة ، ومباحة الخ ... » ٣ ثم نقل كلامه بطوله ...
ولكننا بدورنا نقول : إن هذا الكلام ضعيف ، لوجهين يظهر منهما أيضا دليلان على جواز إقامة هذه المراسم والمواسم.
فأولاً : إن ما ذكر من تقسيم البدعة إلى حسنة ومذمومة ، ومن كونها تنقسم الى الاحكام الخمسة ... ثم الاستشهاد بقول عمر بن الخطاب عن صلاة التراويح : نعمت البدعة هي ...
ان ذلك كله ... ليس في محله ، ولا يستند إلى أساس صحيح.
وذلك ... لأن البدعة الشرعية هي : إدخال ما ليس من الدين في الدين.
__________________
١ ـ راجع كلام الشافعي أيضا في تهذيب الأسماء واللغات / قسم اللغات / ج ١ / ص ٢٣.
٢ ـ السيرة الحلبية / ج ١ / ص ٨٣ / ٨٤ ، وراجع : السيرة النبوية لزيني دحلان / ج ١ / ص ٢٤ / ٢٥ ، ورسالة حسن المقصد للسيوطي ، المطبوعة مع : النعمة الكبرى على العالم / ص ٨١ / ٨٢ ، وراجع : جواهر البحار / ج ٣ / ص ٣٤٠ / ٣٤١ و ٣٣٨.
٣ ـ تهذيب الأسماء واللغات ، قسم اللغات / ج ١ / ص ٢٢ و ٢٣.