يكون في لغتهم بمعنى
الحياة ، مع أنه كثيرا ما يرد الاشتقاق في لغة العرب على خلاف
قياسهم فيسمونه سماعيا وشاذا فليكن هذا منها.
٦ ـ ع
: في خبر ابن سلام
أنه سأل النبي صلىاللهعليهوآله
عن آدم لم سمي آدم؟ قال : لانه خلق من طين الارض وأديمها ، قال : فآدم خلق من الطين كله أو من طين واحد؟
قال : بل من الطين كله ، ولو خلق من طين واحد لما عرف الناس بعضهم بعضا ، وكانوا
على صورة
واحدة ، قال : فلهم في الدنيا مثل؟ قال : التراب فيه أبيض وفيه أخضر وفيه أشقر
وفيه أغبر
وفيه أحمر وفيه أزرق وفيه عذب وفيه ملح وفيه وفيه خشن وفيه لين وفيه أصهب ، فلذلك
صار
الناس فيهم لين وفيهم خشن وفيهم أبيض وفيهم أصفر وأحمر وأصهب وأسود على ألوان
التراب.
قال : فأخبرني عن آدم خلق من حواء أو
خلقت حواء من آدم؟
قال : بل
حواء خلقت من آدم ، ولو كان آدم خلق من حواء لكان اللطلاق بيد النساء ، ولم يكن
بيد
الرجال.
قال : فمن كله خلقت أم من بعضه؟ قال : بل
من بعضه ، ولو خلقت من كله لجاز
القصاص في النساء كما يجوز في الرجال.
قال : فمن ظاهره أو باطنه؟ قال : بل من
باطنه ، ولو خلقت من ظاهره لا نكشفن النساء
كما ينكشف الرجال ، فلذلك صار النساء مستترات.
قال : فمن يمينه أو من شماله؟ قال : بل
من شماله ، ولو خلقت من يمينه لكان لللانثى
كحظ الذكر من الميراث ، فلذلك صار للانثى سهم وللذكر سهمان ، وشهادة امر أتين مثل
شهادة رجل واحد.
قال : فمن أين خلقت؟ قال : من الطينة
التي فضلت من ضلعه الايسر.
بيان
: الاشقر : الشديدة الحمرة. وقال الفيروز آبادي : الصهب محركة : حمزة أو
شقرة في الشعر كالصهبة. والاصهب : بعير ليس بشديد البياض ، والصيهب كصيقل : الصخرة
الصلبة ، والموضع الشديد ، والارض المستوية ، والحجارة.
ـــــــــــــــ
