وعده المرد إلى جنته
، فأهبطه إلى دار البلية ، وتناسل الذرية. إلى آخر الخطبة.
بيان
: الحزن بالفتح : المكان الغليظ الخشن. والسهل ضده. وسن الماء صبه
من غير تفريق. وخلصت أي صارت طينة خالصة ، وفي بعض النسخ « خضلت » بالخاء المعجمة
والضاد المعجمة المكسورة أى ابتلت. ولاطها بالبلة أي جعلها ملتصقا بعضها ببعض بسبب
البلة. ولزبت بالفتح أي لصقت كما قال تعالى : « إنا خلقناهم من طين لازب » وجبل
بالفتح أي
خلق. والاحناء : الاطراف جمع حنو بالكسر.
والوصول هي الفصول ، والاعتبار مختلف.
وأجمدها أي جعلهاجامدة. وأصلدها أي صيرها صلبة. وصلصلت أي صارت صلصالا. واللام في
قوله (ع) : « لوقت » إما متعلق بجبل ، أي خلقها لوقت نفخ الصور ، أو ليوم القيامة
أو بمحذوف
أي كائنة لوقت فينفخ حينئذ روحه فيه ، ويحتمل أن يكون الوقت مدة الحياة : والاجل
منتهاها ، أو يوم القيامة ، ومثلت بضم الثاء وفتحها أي قامت منتصبا. وإنسانا منصوب
بالحالية. ويختدمها أي يستخدمها. وقوله (ع) : « معجونا » صفة لقوله : « إنسانا » أو
حال
عنه. وطينة الانسان خلقته وجبلته : ولعل المراد بالالوان الانواع. واستأدى وديعته
، أي طلب أداءها. والخنوع : الذل والخضوع.
والمراد بقوله عليهالسلام : « وقبيله » إما ذريته بأن يكون له في
السماء نسل وذرية
وهو خلاف ظواهر الآثر ، أو طائفة خلقها الله في السماء غير الملائكة ، أو يكون
الاسناد
إلى القبيل مجازيا لرضاهم بعد ذلك بفعله. واعترتهم أي غشيتهم. والشقوة بالكسر : نقيض السعادة. والتعز زالتكبر. والنظرة بكسر الظاء : التأخير والامهال. والبلية : الابتلاء. وإنجاز عدته : إعطاؤه ما وعده من الثواب على عبادته ، وقيل : قد وعده
الله الابقاء.
وأرغد عيشته أي جعلها رغدا ، والرغد من العيش. الواسع الطيب. والمحلة : مصدر قولك
حل بالمكان والاسناد مجازي. واغتره أي طلب غفلته وأتاه على غرة وغفلة منه. و
نفست عليه الشئ وبالشئ ـ بالكسر ـ نفاسة إذا لم تره له أهلا. ونفست به ـ بالكسر
أيضا ـ
ـــــــــــــــ
