الموت بين النفختين
وهو أربعون سنة « فبما أغويتني » أي بما خيبتني من رحمتك و
جنتك ، أو امتحنتني بالسجود لآدم فغويت عنده ، أو حكمت بغوايتي ، أو أهلكتني
بلعنك إياي ، ولا يبعد أن يكون إبليس اعتقد أن الله يغوي الخلق ويكون ذلك من جملة
ما كان اعتقده من الشر « لاقعدن لهم » أي لاولاد آدم « صراطك المستقيم » أي على
طريقك
المستوي لاصدهم عنه بالاغواء.
« ثم لآتينهم من بين أيديهم » الآية فيه
أقوال : أحدها أن المعنى : من قبل دنياهم
وآخرتهم ، ومن جهة حسناتهم وسيئاتهم ، أي ازين لهم الدينا ، واشككهم في الآخرة ، واثبطهم عن الحسنات ،
واحبب إليهم السيئات.
وثانيها : أن معنى « من بين أيديهم وعن
أيمانهم » من حيث يبصرون ، و « من خلفهم و
عن شمائلهم » من حيث لا يبصرون.
وثالثها : ما روي عن أبي جعفر (ع) قال :
« ثم لآتينهم من بين أيديهم » معناه : اهون
عليهم أمر الآخرة « ومن خلفهم » آمرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقى
لورثتهم
« وعن أيمانهم » افسد عليهم أمر دينهم
بتزئين الضلالة وتحسين الشبهة « وعن شمائلهم » بتحبيب اللذات إليهم وتغليب الشهوات على قلوبهم « ولا تجد أكثرهم شاكرين » إما
أن يكون قال ذلك من جهة الملائكة بإخبار الله إياهم ، وإما عن ظن منه كما قال
سبحانه : « ولقد صدق
عليهم إبليس ظنه » فإنه لما استزل آدم ظن أن ذريته
أيضا سيجيبونه لكونهم أضعف منه « مذءوما » أي مذموما ، أو معيبا ، أو مهانا لعينا
« مدحورا » أي مطرودا « لاملان جهنهم منكم
» أي منك ومن ذريتك وكفار بني آدم
« أجمعين »
« ولقد خلقنا الانسان » يعني آدم « من
صلصال » أي من طين يابس تسمع له عند
النقر صلصلة أي صوت ، وقيل : طين صلب يخالطه الكثيب ، وقيل : منتن « من حمأ » أي
ـــــــــــــــ
