وأما قوله : « لم
تسعجلون بالسيئه قبل الحسنة » فإنهم سألون قبل أن تأتيهم الناقة أن
يأتيهم بعذاب أليم ،
فقال : « يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة » يقول : بالعذاب
قبل الرحمة. قول : « اطيرنابك وبمن معك » فإنهم أصابهم جوع شديد فقالوا : هذا من
شؤمك وشؤم من معك أصابنا هذا وهي الطيرة
« قال إنما طائركم عندالله » يقول خيركم
وشركم من عندالله « بل أنتم قوم تفتنون » أي تبتلون. قوله : « وكان في المدينة تسعة
رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون » كانوا يعملون في الارض بالمعاصي. قوله : « تقاسموا
بالله » أي تحالفوا « لنبيتنه وأهله ثم لنقولن » لنحلفن « لوليه » منهم « ما شهدنا
مهلك
أهله وإنا لصادقون » يقول : لنفعل فأتوا صالحا ليلا ليقتلوه وعند صالح ملائكة
يحرسونه
فلما أتوه قاتلتهم الملائكة في دار صالح رجما بالحجارة فأصبحوا في داره مقتلين ، وأخذت
قومه
الرجفة
فأصبحوا في ديارهم جاثمين.
بيان
: قال البيضاوي في قوله تعالى : « وإنا
لصادقون » ونحلف إنا لصادقون فيما
ذكر ، لان الشاهد للشئ غير المباشر له عرفا ، أو لانا ما شهدنا مهلكهم وحده بل
مهلكه
ومهلكهم كقولك : ما رأيت ثم رجلا رجلين انتهى.
أقول
: الظاهر أن المراد بقوله : يقول : لنفعلن أنهم أرادوا بقولهم : « إنا لصادقون » إنا عازمون على هذا الامر وصادقون في إظهار هذه الارادة على الحتم ، وهذا تأويل آخر
غير ما ذكر من الوجهين.
قال صاحب الكامل : أوحى الله إلى صالح
أن قومك سيعقرون الناقة ، فقال لهم : ذلك فقالوا : ما كنا لنفعل ، قال : إن لا تعقروها أنتم يوشك أن يولد منكم مولود
ـــــــــــــــ
