ولا مريضا لمرضه ، وليعلموا
أنه يسقم من يشاء ، ويشفي من يشاء متى شاء كيف شاء بأي
سبب شاء ،
ويجعل ذلك عبرة لمن شاء ، وشقاوة لمن شاء ، وسعادة لمن شاء ، وهو عز
وجل في جميع ذلك عدل في قضائه وحكيم في أفعاله ، لا يفعل بعباده إلا الاصلح لهم ، ولا
قوة لهم إلا به.
بيان
: هذا الخبر أوفق باصول متكلمي الامامية
من كونهم عليهالسلام منزهين عما
يوجب تنفر الطباع عنهم ، فيكون الاخبار الاخر محمولة على التقية ، موافقة للعامة
فيما
رووه ، لكن إقامة الدليل على نفي ذلك عنهم مطلقا ولو بعد ثبوت نبوتهم وحجيتهم لا
يخلو
من إشكال ، مع أن الاخبار الدالة على ثبوتها أكثر وأصح وبالجملة للتوقف فيه
مجال.
قال السيد المرتضى قدس الله روحه في
كتاب تنزيه الانبياء : فان قيل : أفتصححون
ماروي من أن الجذام أصابه حتى تساقطت أعضاؤه؟ قلنا : أما العلل المستقذرة التي
تنفر من رآها وتوحشه كالبرص والجذام فلا يجوز شئ منها على الانبياء عليهمالسلام لما تقدم
ذكره ، لان النفور ليس بواقف على الامور القبيحة ، بل قد يكون من الحسن والقبيح
معا ، وليس ينكر أن يكون أمراض أيوب عليهالسلام
وأوجاعه ومحنته في جسمه ثم في أهله
وماله بلغت مبلغا عظيما تزيد في الغم والالم على ما ينال المجذوم ، وليس ينكر
تزايد الالم
فيه ، وإنما ينكر مااقتضى التنفير.
١٤ ـ ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن
آبائه ، عن علي بن الحسين عليهالسلام
قال : أخذ الناس ثلاثة من ثلاثة : أخذوا الصبر عن أيوب ، والشكر عن نوح ، والحسد
عن بني يعقوب.
__________________
