ثم قال : « وأما الغلام فكان أبواه
مؤمنين » وطلع كافرا ،
وعلم الله تعالى ذكره أنه
إن بقي كفر أبواه وافتتنا به وضلا بإضلاله إياهما ، فأمرني الله تعالى ذكره بقتله
وأراد
بذلك نقلهم إلى محل كرامته في العاقبة ، فاشترك بالابانة بقوله : « فخشينا أن
يرهقهما
طغيانا وكفرا * فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكوة وأقرب رحما » وإنما اشترك
في
الابانة لانه خشي والله لا يخشى لانه لا يفوته شئ ولا يمتنع عليه أحد أراده وإنما
خشي الخضر من أن يحال بينه وبين ما امر فيه فلا يدرك ثواب الامضاء فيه ، ووقع في
نفسه أن الله تعالى ذكره جعله سببا لرحمة أبوي الغلام ، فعمل فيه وسط الامر من
البشرية مثل ما كان عمل في موسى عليهالسلام
لانه صار في الوقت مخبرا وكليم الله موسى عليهالسلام
مخبرا ، ولم يكن ذلك باستحقاق للخضر عليهالسلام
للرتبة على موسى عليهالسلام
وهو أفضل من
الخضر ، بل كان لاستحقاق موسى للتبيين.
ثم قال : « وأما الجدار فكان لغلامين
يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان
أبوهما صالحا » ولم يكن ذلك الكنز بذهب ولا فضة ، ولكن كان لوحا من ذهب فيه مكتوب :
عجب لمن أيقن بالموت كيف يفرح؟! عجب لمن أيقن بالقدر كيف يحزن؟! عجب لمن أيقن
أن البعث حق كيف يظلم؟! عجب لمن؟ رى الدنيا وتصرف أهلها حالا بعد حال كيف
_________________
