وقد اختلف المفسرون في هذه النفس فقال
أكثرهم : إنه كان صبيا لم يبلغ الحلم ، وإن الخضر وموسى عليهماالسلام
مرا بغلمان يلعبون فأخذ الخضر منهم غلاما فأضجعه وذبحه
بالسكين ، ومن ذهب إلى هذا الوجه يجب أن يحمل قوله : « زكية » على أنه من الزكاء
الذي هو الزيادة والنماء ، لا من الطهارة في الدين من قولهم : زكت الارض يزكو
إذا زاد ريعها ، وذهب قوم إلى أنه كان رجل بالغا كافرا ، ولم يكن يعلم موسى عليهالسلام
باستحقاقه للقتل
فاستفهم عن حاله ، ومن أجاب بهذا الجواب إذا سئل عن قوله تعالى : « حتى
إذا لقيا غلاما » يقول : لا يمتنع
تسمية الرجل بأنه غلام على مذهب العرب وإن كان بالغا.
وأما قوله : « فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا » فالظاهر يشهد أن الخشية هي من
العالم لا منه تعالى ، والخشية ههنا قيل : إنها العلم كما قال الله تعالى : « وإن امرأة خافت من
بعلها نشوزا أو إعراضا
» وقوله : « إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله
» وقوله عزوجل : « وإن
خفتم عيلة
» وكل ذلك بمعنى العلم ، وعلى هذا الوجه كان يقول : إنني علمت بإعلام الله
تعالى لي أن هذا الغلام متي بقي كفر أبواه ، ومتى قتل بقيا على إيمانهما ، فصارت
تبقيته مفسدة
ووجب اخترامه ،
ولا فرق بين أن يميته الله تعالى وبين أن يأمر بقتله ، وقد قيل : إن الخشية
ههنا بمعنى الخوف الذي لا يكون معه يقين ولا قطع ، وهذا يطابق جواب من قال : إن
الغلام
كان كافرا مستحقا للقتل بكفره ، وانضاف إلى استحقاقه ذلك بالكفر خشية إدخال أبويه
في الكفر وتزيينه لهما ، وقال قوم : إن الخشية ههنا هي الكراهية ، يقول القائل : فرقت
_________________
