وقوله تعالى : « فلا تنسى*إلا ما شاء
الله
، » وما أسلفنا من الاخبار وغيرها ، وإطباق الاصحاب إلا ما شذ منهم على عدم جواز السهو عليهم ، مع دلالة بعض الآيات والاخبار عليه في الجملة ، وشهادة بعض الدلائل الكلامية والاصول المبرهنة عليه ، مع ما عرفت
في أخبار السهو من الخلل والاضطراب ، وقبول الآيات للتأويل ، والله يهدي إلى سواء السبيل.
قال السيد المرتضى قدس الله روحه في
كتاب تنزيه الانبياء : فإن قيل : ما معنى قوله : « لا تؤاخذني
بما نسيت
» وعندكم أن النسيان لا يجوز على الانبياء عليهمالسلام؟
فأجاب بأن فيه وجوها ثلاثة : أحدها : أنه
أراد النسيان المعروف ، وليس ذلك بعجب مع قصر المدة ، فإن الانسان ينسى ما قرب زمانه لما يعرض له من شغل القلب وغير ذلك.
والوجه الثاني : أنه أراد لا تؤاخذني
بما تركت ، ويجري ذلك مجرى قوله تعالى « ولقد عهدنا
إلى آدم من قبل فنسى » أي ترك ، وقد روي هذا الوجه عن ابن
عباس ، عن ابي بن كعب ، عن رسول الله (ص) قال : قال موسى (ع) : « لا تؤاخذني بما نسيت
»
يقول : بما تركت من عهدك.
والوجه الثالث : أنه أراد لا تؤاخذني
بما فعلته مما يشبه النسيان فسماه نسيانا للمشابهة ، كما قال المؤذن لاخوة يوسف عليهالسلام
: « إنكم
لسارقون
» أي أنكم
تشبهون السراق ، وإذا حملنا هذه اللفظة على غير النسيان الحقيقي فلا سؤال فيها ، وإذا
حملناه على النسيان في الحقيقة كان الوجه فيه أن النبي (ص) إنما لا يجوز عليه
النسيان فيما يؤديه ، أو في شرعه ، أو في أمر يقتضي التنفير عنه ، فأما فيما هو خارج عما
ذكرناه فلا مانع من النسيان ، ألا ترى أنه إذا نسي أو سها في مأكله أو مشربه على وجه لا
يستمر
___________________
