لم يهده إلى الاسلام
، فأجاب (ع) بأنه كان مسلما وكان من الاوصياء ، وكان مستودعا للوصايا وأقر به ، ودفع إليه الوصايا ، فلم يفهم السائل وقال : فدفع الوصايا يدل
على تمام الحجة على أبي طالب ، فيكون أبوطالب محجوجا برسول الله (ص) حيث علم ذلك ودفع إليه الوصايا ، ولم يؤمن به ، فأجاب (ع) بأنه لو كان لم يؤمن به لما دفع إليه
الوصايا بل كان مؤمنا.
الرابع : أن يكون المحجوج بالمعنى الاول
، والضمير في قوله : على أنه راجعا إلى أبي طالب ، وفي قوله : (به) إلى النبي (ص) كما ذكرنا في الوجه الثالث ، فالجواب
أنه لو كان رعية له لما كان دفع إليه الوصايا ، ولا يخفى بعده ومخالفته لآخر الخبر
، ولما هو المعلوم من كونه حجة على جميع الخلق ، إلا أن يقال : إنه لم يكن حجيته عليه مثل
سائر الخلق ، لانه كان حاملا للوصايا ودافعها إليه ، ولا يخفى ما فيه ، وسيأتي بعض
القول في هذا الخبر في باب أحوال أبي طالب رضياللهعنه.
٢٥ ـ ك
: أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن
أبي الخطاب وابن يزيد وأحمد
ابن الحسن جميعا عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن أبي عبدالله (ع) قال : الذى تناهت
إليه وصية عيسى بن مريم عليهالسلام
يقال له : ابى .
٢٦ ـ ك
: ابن الوليد ، عن الصفار وسعد معا ، عن
ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عمن حدثه من أصحابنا ، عن أبي عبدالله (ع) قال : كان آخر أوصياء عيسى (ع) رجل يقال له : بالط .
٢٧ ـ ك
: أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن النهدي ومحمد بن عبدالجبار معا ، عن إسماعيل بن سهل ، عن ابن أبي عمير ، عن درست الواسطي وغيره عن أبي عبدالله (ع) قال : كان سلمان الفارسي رحمهالله
قد أتى غير واحد من العلماء وكان آخر من أتى ابى ، فمكث عنده ما شاء الله ، فلما ظهر النبي (ص) قال ابى : ياسلمان إن صاحبك : الذي قد
ظهر بمكة ، فتوجه
إليه سلمان رحمهالله
.
__________________
