واللغة والصرف
والنحو والمعاني والبيان ، وعلم الاحوال ، وعلم الاخلاق ، وما شئت.
وأما قوله : « فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا
» فإنه يدل على إعجاز القرآن وصحة نبوة محمد صلىاللهعليهوآله
من وجوه :
أحدها : أنا نعلم بالتواتر أن العرب
كانوا يعادونه أشد المعاداة ، ويتهالكون في إبطال أمره ، وفراق الاوطان والعشيرة ، وبذل النفوس والمهج منهم ، من أقوى ما
يدل على ذلك ، فإذا انضاف إليه مثل هذا التقريع وهو قوله : « فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا
» فلو أمكنهم الاتيان بمثله لاتوا به ، وحيث لم يأتوا به ظهر كونه معجزا.
وثانيها : أنه (ص) إن كان متهما عندهم
فيما يتعلق بالنبوة فقد كان معلوم الحال في وفور العقل ، فلو خاف عاقبة أمره لتهمة فيه حاشاه عن ذلك لم يبالغ في التحدي
إلى هذه الغاية.
وثالثها : أنه لو لم يكن قاطعا بنبوته
لكان يجوز خلافه ، وبتقدير وقوع خلافه يظهر كذبه ، فالمبطل المزور لا يقطع في الكلام قطعا ، وحيث جزم دل على صدقه.
ورابعها : أن قوله : « ولن تفعلوا » وفي
( لن ) تأكيد بليغ في نفي المستقبل إلى يوم الدين إخبار بالغيب ، وقد وقع كما قال ، لان أحدا لو عارضه لامتنع أن لا
يتواصفه الناس ويتناقلوه عادة ، لاسيما والطاعنون فيه أكثف عددا من الذابين عنه ، وإذا لم
تقع المعارضة إلى الآن حصل الجزم بأنها لا تقع أبدا ، لاستقرار الاسلام ، وقلة شوكة
الطاعنين انتهى.
وقال البيضاوي : « من مثله » صفة سورة ،
أي بسورة كائنة من مثله ، والضمير لما نزلنا
و (من) للتبعيض أو للتبيين ، وزائدة عند الاخفش ، أي بسورة مماثلة للقرآن في
البلاغة و
حسن النظم ، أو لعبدنا و (من) للابتداء ، أي بسورة كائنة ممن هو على حاله (ص)
من كونه بشرا اميا لم يقرأ الكتب ، ولم يتعلم العلوم ، أو صلة فأتوا والضمير للعبد
، و
الرد إلى المنزل أوجه « وادعوا شهداءكم من دون الله » أمر بأن يستعينوا بكل من ينصرهم ويعينهم ، والشهداء جمع شهيد بمعنى الحاضر ، أو القائم بالشهادة ، أو
الناصر ، أو الامام ، و (من) متعلقة بـ (ادعوا) ، والمعنى وادعوا لمعارضته من حضركم أو
رجوتم معونته
