قوله تعالى : « فإن كنت في شك مما
أنزلنا إليك » قال الرازي في
تفسيره : اختلف المفسرون في أن المخاطب بهذا الخطاب من هو ، فقيل : هو النبي (ص) ، وقيل : غيره ، فأما من قال بالاول فاختلوا فيه على وجوه :
الاول : أن الخطاب مع النبي (ص) في
الظاهر ، والمراد غيره كقوله تعالى : « يا
أيها النبي إذا طلقتم النساء » وكقوله : « يا أيها النبي اتق
الله ولا تطع الكافرين و
المنافقين
» وكقوله : « لئن أشركت
ليحبطن عملك
» وكقوله لعيسى (ع) « ءأنت
قلت للناس
» ومن الامثلة المشهورة : إياك أعني واسمعي ياجارة ، والذي يدل على
صحة ما ذكرناه وجوه : الاول : قوله تعالى في آخر السورة : « يا أيها الناس إن كنتم
في شك من ديني » فبين أن المذكور في أول الآية على
سبيل الرمز هم المذكورون في
هذه الآية على سبيل التصريح.
والثاني : أن الرسول لو كان شاكا في
نبوة نفسه لكان شك غيره في نبوته أولى ، و
هذا يوجب سقوط الشريعة بالكلية.
والثالث : أن بتقدير أن يكون شاكا في
نبوة نفسه فكيف تزول ذلك الشك بإخبار أهل الكتاب عن نبوته؟ مع أنهم في الاكثر كانوا كفارا ، وإن حصل فيهم من كان مؤمنا ، إلا أن قوله ليس بحجة ، لاسيما وقد تقرر أن ما في أيديهم من التوراة و
الانجيل مصحف محرف ، فثبت أن الحق هو أن هذا الخطاب وإن كان في الظاهر مع الرسول إلا أن المراد هو الامة ، ومثل هذا معتاد فإن السلطان الكبير إذاكان له
أمير وكان تحت رأية ذلك الامير جمع فإذا أراد أن يأمر الرعية بأمر مخصوص فإنه لا يوجه
خطابه عليهم ، بل يوجه ذلك الخطاب على ذلك الامير الذي أمره عليهم ، ليكون
___________________
