فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا كناني بواك
الله بكل بيت قلته بيتا في الجنة.
قب
: مرسلا مثله
ثم قال : والسبب في ذلك أنه كان قحط في زمن أبي طالب ، فقالت قريش : اعتمدوا اللات والعزى ، وقال آخرون : اعتمدوا المناة الثالثة الاخرى
فقال ورقة بن نوفل : أنى تؤفكون وفيكم بقية إبراهيم ، وسلالة إسماعيل أبوطالب؟
فاستسقوه فخرج أبوطالب وحوله اغيلمة من بني عبدالمطلب ، وسطهم غلام كأنه شمس
دجنة تجلت عنها غمامة ، فأسند ظهره إلى الكعبة ولاذ بإصبعه؟
وبصبصت الاغلمة حوله
فأقبل السحاب في الحال فأنشأ أبوطالب اللامية.
بيان
: قال الجزري : في حديث الاستسقاء لقد
أتيناك ومالنا بعير يئط ، أي يحن
ويصيح ، يريد مالنا بعير أصلا ، لان البعير لابد أن يئط ، وقال : الغطيط : الصوت
الذي
يخرج مع نفس النائم ، ومنه الحديث : والله ما يغط لنا بعير ، غط البعير : إذا هدر
في الشقشقة ، فإن لم يكن في الشقشقة فهو هدير ، والازل : الشدة والضيق. وقال في قوله : يدمي
لبانها : أي يدمي صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة حيث
لا تجد ماتعطيه من يخدمها من الجدب و
شدة الزمان ، وأصل اللبان في الفرس ، موضع
اللبب من الصدر ، ثم استعير للناس ، وقال
في قوله : ما يمر وما يحلي ، أي ما ينطق بخير
ولاشر من الجوع والضعف ، وقال : الحنظل
العامي منسوب إلى العام ، لانه يتخذ في عام
الجدب ، كما قالوا للجدب : السنة ، و
العلهز بكسر العين وسكون اللام وكسرالهاء قال :
هو شئ يتخذونه في سني المجاعة ، يخلطون الدم بأوبار الابل ثم يشوونه بالنار ويأكلونه ، وقيل : كانوا يخلطون فيه
القردان ، ويقال للقراد الضخم : علهز ، وقيل : العلهز
شئ ينبت ببلاد سليم ، له أصل كأصل
البردي
والفسل هو الردي الرذل من كل شئ ، قال : ويروى بالشين المعجمة ، أي الضعيف ،
__________________
