الجماعة من ماله.
فضمير الفاعل في قوله : « جاء » راجع إلى عروة. وقوله في القوم
أي لان يتكلم ويشفع في الامر المقتولين ، والضمير
في ( خرج ) راجع إلى المغيرة.
قوله : فأرسلوا ، أي قريش عروة إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله لذلك ، فقالوا أي
الصحابة ، أو ضمير أرسلوا أيضا راجع إلى الصحابة ، أي الذين كانوا بإزاء ، العدو. قوله : ما
رأيت مثلك ، هذا تعجب منه ، أي كيف يكون مثلك
في الشرافة وعظم الشان مردودا
عن مثل هذا المقصد الذى لا ينبعي أن يرد عنه
أحد؟!.
قوله : إلا في غسل سلحتك ، قال في
المغرب : السلح التغوط : أقول : الظاهر
أن « جئت » بصيغة المتكلم أي جئت الآن أو قبل
ذلك عند إطفاء نائرة الفتنه لاصلاح
قبائح أعمالك ، ويمكن أن يقرأ بصيغة الخطاب ، أي
لم يكن مجيئك إلى النبي صلىاللهعليهوآله
للاسلام ، بل للهرب مما صنعت من الخيانة ، وأتيت
من الجناية.
قوله : وكانت المناوشة ، المناوشة : المناولة
في القتال ، أي كان المشركون في
تهيئة القتال. قوله : وضرب بإحدى يديه ، لعله صلىاللهعليهوآله إنما فعل ذلك
لتتأكد عليه
الحجة والعهد والميثاق ، فيستوجب بنكثه أشد
العذاب كما قال تعالى فيه وفي أخويه
وأضرابهم : « فمن نكث فإنما ينكث على نفسه
».
قوله : ثم ذكر ، لعله كلام الراوي ، أي
ثم ذكر الصادق القضية وكتابة
الكتاب وما جرى فيها ، وترك الراوي ذكرها
اختصارا ، ويحتمل أن يكون كلامه ، أي ثم ذكر عثمان ما جرى بينه وبين قريش من حبسه ومنعه عن الرجوع ، أو من طلبهم
الصلح ، أو إصرارهم في عدم دخوله صلىاللهعليهوآله في تلك السنة.
قوله : هذا الذي باليمامة ، إنهم كانوا
يقولون لمسيلمة : رحمن اليمامة.
قوله صلىاللهعليهوآله
: وإن كانوا ليتهادون الستور ، في بعض النسخ بالتاء المثناة الفوقانية
وفي بعضها بالمثناة التحتانية ، فعلى الاول هو
جمع الستر المعلق على الابواب وغيرها ، وعلى الثاني إما المراد السير المعروف المتخذ من الجلود ، أو نوع من الثياب ، قال
___________________
