إذا أخذ في ناحية
المشرق ، ولعله تصحيف.
وقولهم : اربع على نفسك ، بفتح الباء ، أي
ارفق بنفسك وكف ، ورمقته
أرمقه : نظرت إليه. قوله : والروح : أقسم بروح
القدس. ونهد إلى العدو كمنع
أي نهض. والجفاء بالضم : ما قذفه السيل. والوضم بالتحريك : كل شئ
يجعل عليه اللحم من خشب أو بارية يوقي به من
الارض. والخرق : قطع المفاوز
والاغذاذ : الاسراع في السير. وأعنق : أسرع في
السير ، وفي نسخة قديمة بالتاء
المثناة الفوقانية ، من عتق الفرس كضرب ، أي
سبق فنجا. ونعق الراعي بغنمه
ينعق بالكسر ، أي صاح بها وزجرها. والمدرة.
والمكثور : المغلوب بالكثرة
والحوزة : الناحية. وانتهزه : اغتنمه.
وقال الجوهري : عشوت إلى النار أعشو
إليها عشوا إذا استدللت عليها
ببصر ضعيف ، وإذا صدرت عنه إلى غيره قلت : عشوت
عنه ، ومنه قوله تعالى : « ومن يعش عن ذكر الرحمن » والخلق بالتحريك : البالي ، وهنا
كناية عن فساد
الزمان وامتداد الفترة ، وفي القديمة « في خلو
» بالواو المشددة ، أي عند خلو
الزمان من الحجج وآثار الهداية. وفاران : اسم
جبل بمكة كما مر. والسوقة : خلاف
الملك. والصدع : الشق : وصدع بالامر : تكلم به
جهارا. والدرك بالتحريك : اللحاق والوصول إلى الشئ. وأرم القوم ، أي
سكتوا. والقعدة بالضم من
الابل : الذي يركبه الراعي في كل وجه ، واقتعده
: اتخذه قعدة. والآل : الذي
تراه أول النهار وآخره كأنه يرفع الشخوص وليس
بالسراب. وأغفلت الشئ : إذا تركته على ذكر منك ، وأغفله ، وأي غفل عنه.
عتابا تميز عن نسبة أغفل أو حضر
والحاصل حضرنا وعاتبنا. فأو له إعتابا ، أي
أعطه ما يصير سببا لرضاه ، يقال : أعتبه
أي أعطاه العتبى وهو الرضا. ونجم الشئ : ظهر
وطلع.
____________________
