يديه ، ثم قالوا : يا أبا القاسم أقلنا ، قال : نعم قد أقلتكم ، أما والذي بعثني بالحق لو باهلتكم ما ترك الله على ظهر الارض نصرانية إلا أهلكه(١).

١٨ ـ فر : أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح معنعنا عن شهر بن حوشب قال : قدم على رسول الله (ص) عبد المسيح بن أبقى ومعه العاقب وقيس أخوه ، ومعه حارث(٢) بن عبد المسيح ، وهو غلام ، ومعه أربعون حبرا ، فقال : يا محمد كيف تقول في المسيح؟ فوالله إنا لننكر(٣) ما تقول ، قال : فأوحى الله تعالى إليه « إن مثل عيسى عندالله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون » فقال إجلالا له(٤) مما يقول : بل هو الله ، فأنزل الله : « فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع » إلى آخر الآية ، فلما سمع ذكر الابناء غضب غضبا شديدا و دعا الحسن والحسين وعليا وفاطمة عليهم‌السلام فأقام الحسن عن يمينه ، والحسين عن يساره ، وعلي إلى صدره ، وفاطمة إلى ورائه فقال : هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا فائتيالهم بأكفاء ، قال : فوثب العاقب فقال : أذكرك الله أن تلا عن هذا الرجل ، فو الله إن كان كاذبا مالك في ملاعنته خير ، وإن كان(٥) صادقا لا يحول الحول ومنكم نافخ ضرمة ، قال : فصالحوه كل الصلح(٦).

بيان : قال الجزري في حديث علي : ود معاوية أنه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة ، أي أحد ، لان النار ينفخها الصغير والكبير والذكر والانثى.

١٩ ـ فر : أحمد بن يحيى معنعنا عن الشعبي قال : لما نزلت الآية(٧) :

« قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم » أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بيد الحسن والحسين(٨) وتبعتهم فاطمة ، قال : فقال : هذه أبناؤنا

____________________

(١) تفسير فرات : ١٦ و ١٧. (٢) في المصدر : الحارث.

(٣) في المصدر : لنتنكر. (٤) في المصدر : قال نخر نخرة وقال : اجلالا له.

(٥) في المصدر : ان لا تلا عن هذا الرجل فوالله لان كان كاذبا فما لك في ملا عنته خير ، و لان كان. (٦) تفسير فرات : ١٧ زاد في آخره : ورجعوا عنه.

(٧) خلى المصدر عن « الاية ».

(٨) في المصدر : اخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتكأ على على والحسن والحسين.