والثالث : أن معناه إنما أنت منذر يا محمد ، ولكل قوم نبي يهديهم وداع يرشدهم.

والرابع : أن المراد بالهادي كل داع إلى الحق.

روي عن ابن عباس أنه قال : لما نزلت الآية قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أنا المنذر وعلي الهادي من بعدي ، يا علي بك يهتدي المهتدون.

وروى أبوالقاسم الحسكاني في شواهد التنزيل بالاسناد عن إبراهيم بن الحكم ابن ظهير عن أبيه عن حكم بن جبير عن أبي بردة الاسلمي قال : دعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بالطهور وعنده علي بن أبي طالب عليه‌السلام فأخذ رسول الله (ص) بيد علي عليه‌السلام بعدما تطهر فألزقها بصدره ثم قال : « إنما أنت منذر » ثم ردها إلى صدر علي عليه‌السلام ثم قال : « ولكل قوم هاد » ثم قال : إنك منارة الانام ، وراية الهدى(١) ، وأمير القرى(٢) أشهد على ذلك(٣) أنك كذلك.

وعلى هذه الاقوال الثلاثة يكون هاد مبتدأ ، ولكل قوم خبره ، على قول سيبويه ، ويكون مرتفعا بالظرف على قول الاخفش انتهى(٤).

أقول : على هذا الوجه الاخير تدل أخبار هذا الباب وهي أظهر من الآية الكريمة بوجوه لا يخفى على أولي الالباب.

١ ـ ختص : عن أحمد بن عمر الحلبي ، عن أبي الحسن(٥) قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بامام حي يعرف(٦).

ختص : عن الرضا عليه‌السلام قال : قال أبوجعفر عليه‌السلام مثله(٧).

____________________

(١) غاية الهدى خ ل.

(٢) في نسخة : وامير القراء.

(٣) في نسخة : بذلك.

(٤) مجمع البيان ٦ : ٢٧٨.

(٥) لعل المراد من ابى الحسن هذا على بن موسى الرضا عليه‌السلام ، يؤيد ذلك ان

الكلينى روى الحديث باسنادين في الكافى عن الرضا عليه‌السلام راجع اصول الكافى ١ : ١٧٧.

(٦) الاختصاص : ٢٦٨.

(٧) الاختصاص : ٢٦٨.