قاطعها عن سبب قطعها ، وروي عن ابن عباس أنه قال : هو من قتل في مودتنا أهل البيت.

وعن أبي جعفر عليه‌السلام قال : يعني قرابة رسول الله (ص) ومن قتل في جهاد. وفي رواية اخرى : قال : هو من قتل في مودتنا وولايتنا انتهى(١).

أقول : الظاهر أن أكثر تلك الاخبار مبنية على تلك القراءة الثانية ، إما بحذف مضاف ، أي أهل المودة يسألون بأي ذنب قتلوا ، أو بإسناد القتل إلى المودة مجازا ، والمراد قتل أهلها ، او بالتجوز في القتل ، والمراد تضييع مودة أهل البيت عليهم‌السلام وإبطالها وعدم القيام بها وبحقوقها ، وبعضها على القراءة الاولى المشهورة ، بأن يكون المراد بالمؤودة النفس المدفونة في التراب مطلقا أو حيا إشارة إلى أنهم لكونهم مقتولين في سبيل الله تعالى ليسوا بأموات بل أحياء عند ربهم يرزقون ، فكأنهم دفنوا حيا ، وفيه من اللطف مالا يخفى.

٩ ـ فر : باسناده عن محمد بن الحنفية في قوله تعالى : « وإذا الموؤدة سئلت ، قال : مودتنا(٢).

١٠ ـ وقال أبوجعفر عليه‌السلام في قول الله عز ذكره : « وإذا الموؤدة سئلت * بأي ذنب قتلت » قال : من قتل في مودتنا(٣).

١١ ـ فر : جعفر بن أحمد بن يوسف باسناده عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : « و إذا الموؤدة سئلت * بأي ذنب قتلت : يقول : أسألكم عن الموؤدة التي انزلت عليكم فضلها بأي ذنب قتلتموهم(٤).

١٢ ـ فر : الفزاري باسناده عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قول الله عز ذكره.

____________________

(١) مجمع البيان : ١٠ : ٤٤٢ و ٤٤٤.

(٢) تفسير فرات : ٢٠٣.

(٣) تفسير فرات : ٢٠٣. فيه : حدثنا جعفر معنعنا عن ابى جعفر عليه‌السلام.

(٤) تفسير فرات ٢٤٠ : فيه : [ واذا المؤدة ] ولعله مصحف : [ واذا المودة ] وفيه : أسألكم عن المودة التى انزلت عليكم وصلها مودة القربى باى ذنب قتلموهم.