أي ألقت في أنفسهم الاماني ، ويقال : منه السير
أي أضعفه وأعياه.
ويقال : مكان دحض ودحض بالتحريك ، أي
زلق ، وفي القاموس : رجل حائر
بائر ، أي لم يتجه لشئ ولا يأتمر رشدا ولا يطيع
مرشدا.قوله عليهالسلام
: « أم طبع
الله على قلوبهم » هذا من كلامه عليهالسلام اقتبسه من الايات ،
وليس في القرآن بهذا
اللفظ ، وكذا قوله : « أم قالوا سمعنا » وفى
القرآن هكذا : « ولا تكونوا كالذين
قالوا » وكذا قوله : « وقالوا سمعناوعصينا » وإن
كان موافقا للفظ الاية كما لا يخفى
وكذا قوله : « بل هو فضل الله » لعدم الموافقة
ووجه الاستدلال بالايات ظاهر وتفسيرها
موكول إلى مظانها.
وأما قوله تعالى : « ولو أسمعهم لتولوا
» فلم يرد به العموم بأن يكون المراد
ولو أسمعهم علي أي وجه كان لتولوا حتى ينتج ولو
علم الله فيهم خيرا لتولوا ، بل
المراد أنه لو أسمعهم وهم على تلك الحال التي
لا يعلم الله فيهم خيرا لتولوا ، فهو
كالتأكيد والتعليل للسابق. وقد اجيب عنه بوجوه
لا يسمن ولا يغني من جوع ولا نطيل
الكلام بايرادها.
قوله : لا ينكل بالضم أي لا يجبن. والنسك
بالضم : العبادة والجمع بضمتين
قوله عليهالسلام
: بدعوة الرسول ، أي بدعوة الخلق نيابة عن الرسول ، كما قال
النبي صلىاللهعليهوآله
: « لا يبلغه إلا أنا أو رجل مني » وكما قال تعالى : « أدعو إلى الله على
بصيرة أنا ومن اتبعني » أو بدعاء الرسول صلىاللهعليهوآله إياه للامامة ، أو
بدعاء الرسول
له في قوله : « اللهم وال من والاه » وقوله : «
اللهم أذهب عنهم الرجس » وقوله : « اللهم ارزقهم فهمي وعلمي » وغيرها.
قوله : لا مغمز ، أي لا مطعن. ويقال : فلان
مضطلع بهذا الامر ، أي قوي عليه.
قوله : قائم بأمر الله ، أي لا باختيار
الامة ، أو باجراء أمر الله.قوله : في قوله تعالى
متعلق بمقدر ، أي ذلك مذكور في قوله تعالى ، ويحتمل
أن يكون تعليلية.
____________________
