وللرسول ولذي القربى » (١) فقرن سهم ذي القربى مع سهمه بسهم رسول الله(٢) (ص) فهذا فصل أيضا بين الال والامة ، لان الله عزوجل جعلهم في حيز وجعل الناس في حيز دون ذلك ورضي لهم ما رضي لنفسه ، واصطفاهم فيه فبدأ بنفسه ثم ثنى برسوله ثم بذي القربى في كل(٣) ما كان من الفئ والغنيمة وغير ذلك مما رضيه عزوجل لنفسه فرضيه لهم(٤) فقال وقوله الحق : « واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى(٥) » فهذا تأكيد مؤكد وأثر قائم(٦) لهم إلى يوم القيامة في كتاب الله الناطق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

وأما قوله عزوجل : « واليتامى والمساكين » فإن اليتيم إذا انقطع يتمه خرج من الغنائم ، ولم يكن له فيها نصيب ، وكذلك المسكين إذا انقطعت مسكنته لم يكن له نصيب من المغنم ولا يحل له أخذه ، وسهم ذي القربى إلى يوم القيامة قائم فيهم للغني والفقير منهم ، لانه لا أحد أعنى من الله عزوجل ولا من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجعل لنفسه منها سهما ولرسوله سهما ، فما رضيه لنفسه ولرسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله رضيه لهم. وكذلك الفئ ما رضيه منه لنفسه ولنبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رضيه لذي القربى ، كما أجراهم(٧) في الغنيمة فبدأ بنفسه جل جلاله ثم برسوله ثم بهم وقرن سهمهم بسهم الله وسهم رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

____________________

(١ و ٥) الانفال : ٤١.

(٢) في الامالى والتحف : [ مع سهمه وسهم رسوله ] وفى العيون : بسهمه وبسهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

(٣) في نسخة من العيون : [ فكل ما كان ] وفى الامالى : بكل ما كان.

(٤) في الامالى والتحف : ورضيه لهم.

(٦) في التحف : وامر دائم.

(٧) في التحف : كما جاز لهم.