الملائكة إلى غير
النبي ، مع أنه لا يجوز ذلك ، فأجاب عنه بالمعارضة بمدلول الاية
التي لا مرد لها.
وقوله عليهالسلام
: وأهل الارض ، جملة حالية ، قوله : فهل لهم بد ، لعله مؤيد
للدليل السابق بأنه كما أنه لابد من مؤيد ينزل
إليه في ليلة القدر ، فكذلك لابد
من سيد يتحاكم العباد إليه ، فإن العقل يحكم
بأن الفساد والنزاع بين الخلق
لا يرتفع إلا به ، فهذا مؤيد لنزول الملائكة
والروح على رجل ليعلم ما يفصل به بين العباد
ويحتمل أن يكون استيناف دليل آخر على وجود
الامام.
فإن قالوا : فإن الخليفة التي في كل عصر
هو حكمهم ، بالتحريك ، فقل : إذا لم يكن الخليفة مؤيدا معصوما محفوظا من
الخطاء فكيف يخرجه الله ويخرج به
عباده من الظلمات إلى النور؟ وقد قال سبحانه :
« الله ولي
الذين آمنوا
» الاية.
والحاصل أن من لم يكن عالما بجميع
الاحكام وكان ممن يجوز عليه الخطاء
فهوا أيضا محتاج إلى خليفة آخر لرفع جهله
والنزاع الناشي بينه وبين غيره.
وأقول : يمكن أن يكون الاستدلال بالاية
من جهة أنه تعالى نسب إخراج
المؤمنين من ظلمات الجهل والكفر إلى نور العلم
إلى نفسه ، فلابد من أن يكون من
يهديهم منصوبا من قبل الله تعالى مؤيدا من عنده
، والمنصوب من قبل الناس طاغوت
يخرجهم من النور إلى الظلمات ، لعمري ، بالفتح
قسم بالحياة ، إلا وهو مؤيد ، لقوله
تعالى : « يخرجهم
» ولما مر أنه
لو لم يكن كذلك كان محتاجا إلى إمام آخر
كذلك ، لابد من وال : أي من يلي الامر ويتلقاه
من الملائكة والروح.
فإن قالوا : لا نعرف هذا ، أي الوالي ، أو
الاستدلال المذكور نظير قوله تعالى : قالوا
ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول
» وقولوا ما
أحببتم نظير قوله تعالى : « اعملوا ما شئتم » وقوله : تمتعوا قليلا « قوله ثم وقف : اي ترك أبي الكلام فقال
، أي
____________________
