الحكم بالظن الذي يزول بظن آخر كما مر.
قوله : اقطع قاطع الكف ، عمل به أكثر
أصحابنا وإن ضعف الخبر عندهم.
قوله : فلذلك عمي بصري ، هذا اعتراف منه
كما يدل عليه ما سيأتي ، لا استفهام إنكار
كما يترآى من ظاهره ، ثم بعد اعترافه قال له عليهالسلام : وما علمك بذلك؟
وقول
فوالله ، من كلام الباقر عليهالسلام
، وقائل : « فاستضحك » أيضا الباقر عليهالسلام
، وقوله : ما تكلمت بصدق ، إشارة إلى اعترافه.
ثم لما استبعد ابن عباس في اليوم السابق
علمه عليهالسلام
بتلك الواقعة ذكر عليهالسلام
تفصيلها بقوله : قال لك علي بن أبي طالب ، ليظهر
لابن عباس علمه بتفاصيل تلك
الواقعة ، قوله : تتبدا لك الملك ، يمكن أن
يكون المراد ظهور كلامه له ، وعلى
التقديرين لعله باعجاز أمير المؤمنين عليهالسلام ، فقال أي الملك : رأت
عيناي ما حدثك به
على عليهالسلام
من نزول الملائكة ، لاني من جملة الملائكة النازلين عليه ، ولم تره عينا
علي لانه محدث ولا يرى الملك في وقت إلقاء
الحكم.
وقر في سمعه كوعد ، أي سكن وثبت ، ثم
صفقك أي الملك وهو كلام الباقر
عليهالسلام
، والصفقة : الضربة يسمع لها صوت قوله : ما اختلفنا في شئ ، لعل
غرضه أن الله يعلم المحق منا والمبطل ، تعريضا
بأنه محق ، أو غرضه الرجوع إلى
القرآن في الاحكام ، فأجاب عليهالسلام بأنه لا ينفع لرفع
الاختلاف ، وكان هذه المناظرة
بين الباقر عليهالسلام
وابن عباس في صغره وفي حياة أبيه عليهماالسلام
إذ ولادته عليهالسلام
كانت
في سنة سبع وخمسين ، ووفاة ابن عباس سنة ثمان وستين ، ووفاة سيد الساجدين عليهالسلام
سنة خمس وتسعين.
قوله عليهالسلام
: والمحكم ليس بشيئين ، الحكيم فعيل بمعنى مفعول ، أي المعلوم
اليقيني ، من حكمه كنصره : إذا أتقنه كأحكمه
والمراد بشيئين أمران متنافيان
كما يكون في المظنونات ، والمراد بالعلم الخاص
العلوم اللدينة
من المعارف
____________________
