فوجب أن يكون الذي
خوطب بالآية غير الذي جعلت له الولاية ، وإلا أدى إلى أن
يكون المضاف هو المضاف إله بعينه ، وإلى أن يكون كل واحد من المؤمنين ولي نفسه
وذلك محال. وفيه ضعف والاول أولى.
الثانى : أن المراد بالولي هنا الاولى
بالتصرف والذي يلي تدبير الامر كما
يقال : فلان ولي المرأة وولي الطفل وولي الدم ، والسلطان ولي أمر الرعية ، ويقال
لمن يقيمه بعده : هو
ولي عهد المسلمين ، وقال الكميت
: يمدح عليا.
ونعم ولي الامر بعد وليه ومنتجع التقوى ونعم المؤدب.
وقال المبرد في كتاب العبارة عن صفات
الله : أصل الولي الذي هو أولى أي أحق ،
والولي وإن كان يستعمل في مكان آخر كالمحب والناصر لكن لا يمكن إرادة غير الاولى
بالتصرف والتدبير ههنا ، لان لفظة « إنما » يفيد التخصيص ولا يرتاب فيه من تتبع
اللغة وكلام الفصحاء وموارد الاستعمالات وتصريحات القوم ، والتخصيص ينافي حمله على
المعاني الاخر ، إذ سائر المعاني المحتملة في بادئ الرأي لا يختص شئ منها ببعض
المؤمنين دون بعض كما قال تعالى : « والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض
». وبعض
الاصحاب
استدل على ذلك بأن الظاهر من الخطاب أن يكون عاما لجميع المكلفين
من المؤمنين وغيرهم كما في قوله تعالى : « كتب عليكم الصيام
» وغير ذلك ، فإذا دخل
الجميع تحته استحال أن يكون المراد باللفظة
الموالاة في الدين ، لان هذه الموالات
يختص بها المؤمنون دون غيرهم ، فلا بد إذا من حملها على ما يصح دخول الجميع فيه
وهو معنى الامامة ووجوب الطاعة ، وفيه كلام.
____________________
