الثالث : أن الآية نازلة فيه عليهالسلام وقد عرفت بما
أوردنا من الاخبار تواترها من
طريق المخالف والمؤالف ، مع أن ما تركناه مخافة الاطناب وحجم الكتاب أكثر ما
أوردناه ، وعليه اجماع المفسرين وقدرواها الزمخشري والبيضاوي والرازي في تفاسيرهم
مع شدة تعصبهم وكثرة إهتمامهم في إخفاء فضائله عليهالسلام
، إذ كان هذا في الاشتهار كالشمس في
رائعة النهار
، فإخفاء ذلك مما يكشف الاستار عن الذي انطوت عليه ضمائرهم الخبيثة
من بغض الحيدر الكرار.
وقد روى الرازي ، عن ابن عباس برواية
عكرمة وعن أبي ذر نحوا ممامر من
روايتهما ، وقد عرفت ما نقل في ذلك أكابر المفسرين والمحدثين من قدماء المخالفين الذين
عليهم مدار تفاسيرهم ،
وأما إطلاق الجمع على الواحد تعظيما فهو
شائع ذائع في اللغة والعرف ، وقد ذكر
المفسرون هذا الوجه في كثير من الآيات الكريمة كما قال تعالى « والسماء بنيناها
بأيد » و « إنا
أرسلنا نوحا
» و « وإنا نحن نزلنا لاذكر
» وقوله : « الذين
قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم
» مع أن القائل كان واحدا ، وأمثالها
كثيرة ، ومن خطاب الملوك والرؤساء : فعلنا كذا ، وأمرنا بكذا ، ومن الخطاب الشائع
في عرف العرب والعجم إذا خاطبوا واحدا : فعلتم كذا ، وقلتم كذا ، تعظيما له.
وقال الزمخشري : فإن قلت : كيف صح أن
يكون لعلي واللفظ لفظ جماعة؟
قلت : جئ به على لفظ الجمع ـ وإن كان السبب فيه رجلا واحدا ـ ليرغب الناس في
مثل فعله ، فينالوا مثل ثوابه ، ولينبه على أن سجية المؤمنين تجب أن يكون على هذه
____________________
