هذا أيضا إلى كونهم
أقرب الخلق وأحبهم إلى الله ، فيكونون أفضل من غبرهم ، فيقبح
عقلا تقديم غيرهم عليهم ، وأيضا لما ثبت أنه المقصود بنفس الرسول الله صلىاللهعليهوآله في هذه الآية
وليس المراد النفسية الحقيقية لامتناع اتحاد الاثنين ، وأقرب المجازات إلى الحقيقة
اشتراكهما في الصفات والكمالات ، وخرجت النبوة بالدليل فبقي غيرها ، ومن جملتها
وجوب
الطاعة والرئاسة العامة ، والفضل على من سواه ، وسائر الفضائل ، ولو تنزلنا عن ذلك
فالمجاز الشائع الذائع في استعمال هذا اللفظ كون الرجل عزيزا على غيره ، وأحب
الخلق
إليه كنفسه ، فيدل أيضا على أفضليته وإمامته بمامر من التقرير.
* [ أقول : وذكر إمامهم الرازي في التفسير والاربعين الاستدلال بهذه على كون
أميرالمؤمنين عليهالسلام
أفضل من الانبياء وسائر الصحابة عن بعض الامامية بمامر ، لكن على
وجه مبسوط ، ثم قال في الجواب
: كما أن الاجماع إنعقد على أن النبي أفضل من
الانبياء فكذلك انعقد الاجماع على أن الانبياء أفضل من غيرهم ، وأعرض عن ذكر
الصحابة
لانه لم يكن عنده فيهم جواب! وما ذكره في الجواب عن الانبياء فهو في غاية الوهن ،
لان
الاجماع الذي ادعاه إن أراد به إجماعهم فحجيته عند الامامية ممنوعة ، وإن أراد
إجماع
الامة فتحققه عندهم ممنوع ، لان أكثر الامامية قائلون بكون أئمتنا عليهمالسلام أفضل
____________________
