شاهد
من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين * وإن كان قميصه قد
من دبر فكذبت وهو من الصادقين
» أنه كان
طفلا صغيرا في المهد أنطقه الله عزوجل
حتى برأ يوسف من الفحشاء وأزال عنه التهمة.
والناصبة إذا سمعت هذا الاحتجاج قالت :
إن هذا الذي ذكرتموه
فيمن عددتموه
كان معجزا لخرقه العادة ودلالة لنبي من أنبياء الله عزوجل ، فلو كان أميرالمؤمنين عليهالسلام
مشاركا لمن وصفتموه في خرق العادة لكان معجزا له عليهالسلام
وللنبي صلىاللهعليهوآله
، وليس يجوز أن يكون المعجزله ، ولو كان للنبي لجعله في معجزاته واحتج به في جملة
بيناته ، ولجعله
المسلمون في آياته ، فلما لم يجعله رسول الله صلىاللهعليهوآله
لنفسه علما ولا عده المسلمون في
معجزاته ، علمنا أنه لم يجر فيه الامر على ماذكرتموه ، فيقال لهم : ليس كل ما خرق
الله
به العادة وجب أن يكون علما ، ولا لزم أن يكون معجزا ، ولا شاع علمه في العالم ،
ولا
عرف من جهة الاضطرار ، وإنما المعجز العلم هو خرق العادة عند دعوة داع أو براءة
معروف يجري براءته
مجرى التصديق له في مقاله ، بل هي تصديق في المعنى وإن لم
يكن تصديقا بنفس اللفظ والقول ، وكلام عيسى عليهالسلام
إنما كان معجزا لتصديقه له في
قوله : « إني عبدالله آتاني الكتاب وجعلني نبيا » مع كونه خرقا للعادة وشاهدا
لبراءة
امه من الفاحشة ، ولصدقها فيما ادعته من الطهارة ، وكانت حكمة يحيى عليهالسلام في حال صغره
تصديقا له في دعوته في الحال ولدعوة أبيه زكريا ، فصارت مع كونها خرق العادة
دليلا ومعجزا ، وكلام الطفل في براءة يوسف إنما كان معجزا لخرق العادة بشهادته
ليوسف عليهالسلام
للصدق في براءة ساحته ، ويوسف عليهالسلام
نبي مرسل ، فثبت أن الامر على
ما ذكرناه ، ولم يك كمال عقل أميرالمؤمنين عليهالسلام
شاهدا في شئ مما ادعاه
ولا استشهد
____________________
