فآمن به وصدقه ،
وهذا بعد أن ميزبين الامانة وغيرها وعرف حقها ، وكره أن يفشي
سر الرسول صلىاللهعليهوآله
وقد ائتمنه عليه ، وهذا لايقع باتفاق من صبي لا عقل له ولا يحصل
ممن لا تمييز معه.
ويؤيد أيضا ما ذكرناه أن النبي صلىاللهعليهوآله بدأبه في الدعوة
قبل الذكور كلهم ، و
إنما أرسله الله تعالى إلى المكلفين ، فلو لم يعلم أنه عاقل مكلف لما افتتح به
أداء رسالته
وقدمه في الدعوة على جميع من بعث إليه ، لانه لو كان الامر على ما ادعته الناصبة
لكان
صلىاللهعليهوآله
قد عدل عن الاولى ، وتشاغل بمالم يكلفه عن أداء ما كلفه ، ووضع
فعله في غير موضعه ، ورسول الله صلىاللهعليهوآله
يجل عن ذلك
وشئ آخر وهو أنه صلىاللهعليهوآله
دعا عليا عليهالسلام
في حاله كان مستتر فيها بدينه
كانما
لامره خائفا إن شاع من عدوه ، فلا يخلو أن يكون قد كان واثقا من أميرالمؤمنين عليهالسلام
بكتم سره وحفظ وصيته وامتثال أمره وحمله من الدين ما حمله أو لم يكن واثقا بذلك ،
فإن كان واثقا فلم يثق به إلا وهو في نهاية كمال العقل وعلى غاية الامانة وصلاح
السريرة
والعصمة والحكمة وحسن التدبير ، لان الثقة بما وصفنا دليل جميع ما شرحناه على
الحال
التي قدمنا وصفها
، وإن كان غير واثق من أميرالمؤمنين عليهالسلام
بحفظ سره وغيره آمن من
تضييعه وإذاعة أمره فوضعه عنده من التفريط
وضد الحزم والحكمة والتدبير ، حاشى
الرسول من ذلك ومن كل صفة نقص ، وقد أعلى الله عزوجل رتبته وأكذب مقال من
ادعى ذلك فيه ، وإذا كان الامر على ما بيناه فما ترى الناصبة فصدت بالطعن في إيمان
أميرالمؤمنين عليهالسلام
إلا عيب الرسول والذم لافعاله ووصفه بالعبث والتفريط ووضع الاشياء
غير مواضعها ، والازراء عليه
في تدبيراته ، وما أراد مشائخ القوم ومن ألقى هذا المذهب
إليهم إلا ما ذكرناه « والله متم نوره ولو كره الكافرون » .
____________________
