بالوحي فلا منزلة
أعلى ولا حال أدل على الفضيلة والامامة منه .
٢
ـ قب لقد عمي من قال : إن قوله تعالى : « وأنفسنا وأنفسكم
» أراد به
نفسه ، لان من المحال أن يدعو الانسان نفسه ، فالمراد به من يجري مجرى « أنفسنا » ولو لم يرد عليا وقد حمله معه نفسه لكان للكفار أن يقولوا : حملت من لم نشترط وخالفت
شرطك ، وإنما يكون للكلام معنى أن يريد به مجرى « أنفسنا » وأما شبهة الواحدي
في الوسيط أن أحمد بن حنبل قال : أراد بالانفس ابن العم والعرب تخبر من بني العم
بأنه نفس ابن عمه وقال الله تعالى : « ولا تلمزوا أنفسكم
» أراد
إخوانكم من المؤمنين
ضعيفة ، لانه لا يحمل على المجاز إلا لضرورة ، وإن سلمنا ذلك فإنه كان للنبي صلىاللهعليهوآله
بنو الاعمام فما اختار منهم عليا إلا لخصوصية فيه دون غيره ، وقد كان أصحاب العباء
نفس واحدة ، وقد
تبين بكلمات اخر.
قال ابن سيرين : قال النبي صلىاللهعليهوآله لعلي بن أبي طالب عليهالسلام : أنت مني وأما منك
فضائل السمعاني وتاريخ الخطيب وفردوس الديلمي عن البراء وابن عباس. واللفظ لابن
عباس علي مني مثل رأسي من بدني. وقوله : أنت مني كروحي من جسدي وقوله : أنت
مني كالضوء من الضوء. وقوله : أنت زري
من قميصي وسئل النبي صلىاللهعليهوآله
عن بعض
أصحابه ، فذكر فيه ، فقال له قائل : فعلي؟ فقال صلىاللهعليهوآله
: إنما سألتني عن الناس ولم تسألني عن نفسي. وفيه حديث يريده وحديث براء وحديث
جبرئيل « وأنا منكما » ».
البخاري قال النبي صلىاللهعليهوآله لعلي عليهالسلام : أنت مني وأنا منك.
فردوس الديلمي عن عمران بن الحصين قال
النبي صلىاللهعليهوآله
: علي مني وأنا منه
____________________
