لم يكن للبر إمام بر
قاهر أو مقهور ، فمات ميتة جاهلية ، إذا مات وليس
يعرف إمامه.
فان قيل : فما تأويل عهد الحسن عليهالسلام وشرطه على معاوية
بأن لا يقيم عنده
شهادة لا يجاب الله عليه عزوجل إقامة الشهادة بما علمه ، قبل شرطه على معاوية [
بأن
لا يقيم عنده شهادة ] قيل : إن لاقامة الشهادة من الشاهد شرائط : وهي حدودها
التي لا يجوز تعديها لان من تعدى حدود الله عزوجل فقد ظلم نفسه ، وأوكد
شرائطها إقامتها عند قاض فصل ، وحكم عدل ، ثم الثقة من الشاهد أن يقيمها
عند من يجر
بشهادته حقا ويميت بها أثرة ، ويزيل بها ظلما ، فإذا لم يكن من
يشهد عنده سقط عنه فرض إقامة الشهادة.
ولم يكن معاوية عند الحسن عليهالسلام أميرا اقامه الله
عزوجل ورسوله صلىاللهعليهوآله
أو حاكما من ولاة الحكم ، فلو كان حاكما من قبل الله وقبل رسوله ، ثم علم
الحسن عليهالسلام
أن الحكم هو الامير ، والامير هو الحكم ، وقد شرط عليه الحسن
أن لا يؤمر ، حين شرط ألا يسميه أمير المؤمنين ، فكيف يقيم الشهادة عند من
أزال عنه الامرة بشرط أن لا يسميه أمير المؤمنين ، وإذا زال ذلك عنه بالشرط أزال
عنه الحكم ، لان الامير هو الحاكم ، وهو المقيم للحاكم ، ومن ليس له تأمير ولا
تحاكم ، فحكمه هذر ، ولا تقام الشهادة عند من حكمه هذر.
فان قال : فما تأويل عهد الحسن عليهالسلام على معاوية وشرطه
عليه أن لا يتعقب
على شيعة علي عليهالسلام
شيئا؟ قيل : إن الحسن عليهالسلام
علم أن القوم جوزوا لانفسهم
التأويل ، وسوغوا في تأويلهم إراقة ما أرادوا إراقته من الدماء ، وإن كان الله
عزوجل حقنه ، وحقن ما أرادوا حقنه ، وإن كان الله عزوجل أراقه في حكمه.
فأراد الحسن عليهالسلام أن يبين أن تأويل
معاوية على شيعة علي عليهالسلام
بتعقبه
عليهم ما يتعقبه زائل مضمحل فاسد ، كما أنه أزال إمرته عنه وعن المؤمنين ، بشرط
____________________
