أي من أجل ذكره ، في
رواية علي بن إبراهيم
نزل صدر الاية في أمير المؤمنين
عليهالسلام.
وفي رواية العامة : نزل في حمزة وعلي ، وما بعده في أبي لهب و
ولده ، وروى علي بن إبراهيم عن الصادق عليهالسلام
: أن القسوة والرقة من القلب و
هو قوله « فويل » الاية. « وكانوا
مسلمين »
ظاهره كون الاسلام فوق الايمان.
« قالت الاعراب آمنا » قال الطبرسي قدسسره
هم قوم من بني أسد أتوا
النبي صلىاللهعليهوآله
في سنة جدبة ، وأظهروا الاسلام ولم يكونوا مؤمنين في السر إنما كانوا
يطلبون الصدقة ، والمعنى أنهم قالوا صدقنا بما جئت به ، فأمره الله سبحانه أن
يخبرهم بذلك ليكون آية معجزة له فقال « قل لم تؤمنوا » أي لم تصدقوا على
الحقيقة في الباطن « ولكن قولوا أسلمنا » أي انقدنا واستسلمنا مخافة السبي والقتل.
ثم بين سبحانه أن الايمان محله القلب دون اللسان فقال « ولما يدخل الايمان في
قلوبكم » قال الزجاج : الاسلام إظهار الخضوع ، والقبول لما أتى به الرسول صلىاللهعليهوآله
وبذلك يحقن الدم ، فان كان مع ذلك الاظهار اعتقاد وتصديق بالقلب ، فذلك الايمان
وصاحبه المسلم المؤمن حقا فأما من أظهر قبول الشريعة ، واستسلم لدفع المكروه
فهو في الظاهر مسلم ، وباطنه غير مصدق ، وقد أخرج هؤلاء من الايمان بقوله : « ولما يدخل الايمان في قلوبكم » إن لم
تصدقوا بعد ما أسلمتم تعوذا من القتل ، فالمؤمن
مبطن من التصديق مثل مايظهر ، والمسلم التام الاسلام مظهر للطاعة ، وهو مع
ذلك مؤمن بها ، والذي أظهر الاسلام تعوذا من القتل غير مؤمن في الحقيقة ، إلا أن
حكمه في الظاهر حكم المسلمين.
وروى أنس عن النبي صلىاللهعليهوآله : الاسلام علانية ،
والايمان في القلب ـ وأشار إلى
صدره.
ثم قال سبحانه : « وإن تطيعوا الله
ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا
»
__________________
