وأقول
: كأن المراد بالاسلام هنا المعنى الاخص
منه المرادف للايمان كما
يومئ إليه قوله « إن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه » وقوله « إن المؤمن يرى يقينه
في عمله » وحاصل الخبر أن الاسلام هو التسليم والانقياد. والانقياد التام لا يكون
إلا باليقين ، واليقين هو التصديق الجازم ، والاذعان الكامل بالاصول الخمسة
أو تصديق الله ورسوله والائمة الهداة ، والتصديق لا يظهر أولا يفيد إلا بالاقرار
الظاهري ، والاقرار التام لا يكون أولا يظهر إلا بالعمل بالجوارح ، فان
الاعمال شهود الايمان ، والعمل الذي هو شاهد الايمان هو أداء ما كلف الله تعالى
به لا اختراع الاعمال وإبداعها كما تفعله المبتدعة ، والاداء اسم المصدر الذي
هو التأدية ، ويحتمل أن يكون المراد بالاداء تأديته وإيصاله إلى غيره ، فيدل
على أن التعليم ينبغي أن يكون بعد العمل ، وأنه من لوازم الايمان ، فظهر أن
الحمل في بعضها حقيقي وفي بعضها مجازي.
وقيل : أشار عليهالسلام إلى أن الاسلام وهو
دين الله الذي أشار إليه جل شأنه
بقوله « إن الدين
عند الله الاسلام » يتوقف حصوله على ستة امور ، والعبارة
لا
تخلو من لطف ، وهو أنه جعل التصديق الذي هو الايمان الخالص الحقيقي بين
ثلاثة وثلاثة واشتراك الثلاثة التي قبله في أنها من مقتضياته وأسباب حصوله ، و
اشتراك الثلاثة التي بعده في أنها من لوازمه وآثاره وثمراته ، وبالجملة جعل
التصديق الذي هو الايمان وسطا وجعل أول مراتبه الاسلام ، ثم التسليم ثم اليقين
وجعل أول مراتبه من جهة المسببات الاقرار بما يجب الاقرار به ، ثم العمل
بالجوارح ، ثم أداء ما افتراض الله به انتهى.
إن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه كأنه
بيان لما بين سابقا وقرره من
أن الاسلام لا يكون إلا بالتسليم لائمة الهدى ، والانقياد لهم فيما أمروا به و
هوا عنه ، وأنه لا يكون ذلك إلا بتصديق النبي والائمة صلوات الله عليهم ، و
الاقرار بما صدر عنهم ، وأداء الاعمال على نهج ما بينوه لان الايمان ليس أمرا
__________________
