قلت : لا يجوز أن
يريد غيره ، لان لفظ العمل يشمل الاعتقاد والنطق باللسان
وحركات الاركان بالعبادات ، إذ كل ذلك عمل وفعل ، وإن كان بعضه من أفعال
القلوب ، وبعضه من أفعال الجوارح ، والقول بأن الاسلام هو العمل بالاركان
خاصة لم يقل به أحد ، انتهى .
وقال ابن ميثم : هذا قياس مفصول مركب من
قياسات
طويت نتائجها
وينتج القياس الاول أن الاسلام هو اليقين ، والثاني أنه التصديق ، والثالث
أنه الاقرار ، والرابع أنه الاداء ، والخامس أنه العمل أما المقدمة الاولى فلان
الاسلام هو الدخول في الطاعة ، ويلزمه التسليم لله ، وصدق اللازم على ملزومه
ظاهر ، وأما الثانية فلان التسليم الحق إنما يكون ممن تيقن استحقاق المطاع
للتسليم له ، فاليقين من لوازم التسليم لله ، وأما الثالثة فلان اليقين بذلك
مستلزم للتصديق بما جاء به على لسان رسوله ، من وجوب طاعته ، فصدق على
اليقين به أنه تصديق له ، وأما الرابعة فلان التصديق لله في وجوب طاعته إقرار
بصدق الله ، وأما الخامسة فلان الاقرار والاعتراف بوجوب أمر يستلزم أداء
المقر المعترف لما أقر به ، وكان إقراره أداء لازما ، السادسة أن أداء ما اعترف
به لله من الطاعة الواجبة لا يكون إلا عملا ، ويؤول حاصل هذا الترتيب إلى إنتاج
أن الاسلام هو العمل لله ، بمقتضى أوامره ، وهو تفسير بالخاصة كما سبق بيانه
انتهى وكأن ما
ذكرنا أنسب وأوفق.
وقال الكيدري رحمهالله : « الاسلام هو
التسليم » يعني : الدين هو الانقياد
للحق والاذعان له « والتسليم هو اليقين » أي صادر عنه ولازم له ، فكأنه هو من
فرط تعلقه به « والتصديق هو الاقرار » أي إقرار الذهن وحكمه « والاقرار هو الاداء »
أي مستلزم للاداء وشديد الشبه بالعلة له ، لان من تيقن حقية الشئ ، وأن
__________________
