مع أن بطلان خلافته
يستلزم بطلان خلافتهم.
« ثم كان الحسن » أي في زمن معوية أيضا ،
ثم كان الامام الحسين في بعض
زمن معاوية ، وبعض زمن يزيد عليهما اللعنة « وحسين بن على» ، ثانيا كأنه زيد من
الرواة أو النساخ ويؤيده عدم التكرار في رواية الكشي ويحتمل أن يكون جملة
حالية بخذف الخبر أي وحسين بن علي حي وقد يقرأ « حسين » بالتنوين فيكون
« ابن على » خبرا أو يكون ذكره أولا
لمقابلته عليهالسلام
بمعاوية وثانيا لمقابلة بيزيد
فالمعنى وقال آخرون يزيد بن معاوية والحسين معارضان ، أو الواو بمعنى مع ، ولا
سواء خبر مبتدأ محذوف ، وفي بعض النسخ مكرر ثلاث مرات أي علي ومعاوية
لا سواء ، وحسن ومعاوية لا سواء ، وحسين ويزيد لا سواء.
والحاصل أن الامر أوضح من أن يشتبه على
أحد فانه لا يريب عاقل في
أنه إذا كان لا بد من إمام وتردد الامر بين على ومعاوية ، فعلي عليهالسلام أولى
بالامامة « وكان » في الكل ناقصة ، لقوله « عليا وأبا جعفر » ومن قال نصب أبا جعفر
بتقدير أعني غفل عن ذلك ، ولكن في قوله « كانت الشيعة » وقوله « أن يكون أبوجعفر »
وقوله « حتى كان أبوجعفر » تامة ، والمراد بالكون في الاخيرين ظهور أمره ورجوع
الناس إليه وقيل كان ناقصة والظرف خبره ، والمراد بالناس في الموضعين علماء
المخالفين
ورواتهم « وهكذا يكون الامر » أي هكذا يكون أمر الامامة دائما مرددا بين عالم
معصوم
من أهل البيت بين فضله وورعه وعصمته ، وجاهل فاسق بين الجهالة والفسق
من خلفاء الجور « والارض لا تكون إلا بامام » معصوم عالم بجميع ما تحتاج إليه
الامة ، ومن لم يعرفه مات ميتة جاهلية ، و « أحوج » مبتدأ مضاف إلى « ما » وهي
مصدرية و « تكون » تامة ، ونسبة الحاجة إلى المصدر مجاز ، والمقصود نسبة الحاجة
إلى فاعل المصدر باعتبار بعض أحوال وجوده و « إلى » متعلق بأحوج ، و « ما » موصولة
وعبارة عن التصديق بالولاية ، وإذاظرف ، وهو خبر أحوج « وأهوى » كلام
الراوى وقع بين كلامه عليهالسلام.
١٢
ـ كا : عن على ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن
السكوني ، عن أبي عبدالله
__________________
