والسنة كالاية
المذكورة في هذا الحديث ، وكآية « إنما
وليكم الله » وحديث
الغدير وغير ذلك أقول بل الولاية بالفتح بمعنى المحبة والنصرة والطاعة ، واعتقاد
الامامة هنا أنسب كما لا يخفى.
قوله « هل في الولاية شئ دون شئ الخ »
أقول : هذا الكلام يحتمل وجهين
أحدهما أن يكون المراد : هل في الامامة شرط مخصوص وفضل معلوم يكون في
رجل خاص من آل محمد بعينه يقتضي أن يكون هو ولي الامر دون غيره يعرف
هذا الفضل لمن أخذ به أي بذلك الفضل وادعاه وادعى الامامة ، فيكون من أخذ
به الامام أو يكون معروفا لمن أخذ وتمسك به وتابع إماما بسببه ، ويكون حجته
على ذلك ، فالمراد بالموصول الموالي للامام. الثاني أن يكون المراد به هل في
الولاية دليل خاص يدل على وجوبها ولزومها « فضل » أي فضل بيان وحجة ، وربما
يقرأ بالصاد المهملة أي برهان فاصل قاطع يعرف هذا البرهان لمن أخذ به أي بذلك
البرهان والاخذ يحتمل الوجهين ، ولكل من الوجهين شاهد فيما سيأتي.
ويمكن الجمع بين الوجهين بأن يكون قوله
« شئ دون شئ » إشارة إلى
الدليل وقوله « فضل » إشارة إلى شرائط الامامة وإن كان بعيدا وحاصل جوابه عليهالسلام
أنه لما أمر الله تعالى بطاعة اولي الامر مقرونة بطاعة الرسول وبطاعته فيجب طاعتهم
ولا بد من معرفتهم ، وقال الرسول صلىاللهعليهوآله
: من مات ولم يعرف إمام زمانه أي من
يجب أن يقتدى به في زمانه مات ميتة جاهلية ، والميتة بالكسر مصدر للنوع أي
كموت أهل الجاهلية على الكفر والضلال ، فدل على أن لكل زمان إماما لا بد
من معرفته ومتابعته.
« وكان رسول الله صلىاللهعليهوآله » أي من كان تجب
طاعته في زمن الرسول هو صلى الله
عليه وآله وكان بعده صلىاللهعليهوآله
عليا ، وقال آخرون مكانه معاوية ، وإنما
لم يذكر الغاصبين الثلاثة تقية وإشعارا بأن القول بخلافتهم بالبيعة يستلزم القول
بخلافة مثل معاوية فاسق جاهل كافر ، وبالجملة لما كان هذا أشنع ، خصه بالذكر
__________________
