« إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما » قال في
المجمع : أي ينتفعون بأموال
اليتامى ويأخذونها ظلما بغير حق ، ولم يرد به قصر الحكم على الاكل ، وإنما
خص لانه معظم منافع المال المقصودة « إنما يأكلون في بطونهم نارا » قيل فيه
وجهان : أحدهما أن النار تلتهب من أفواههم وأسماعهم وآنافهم يوم القيامة ليعلم
أهل الموقف أنهم آكلة أموال اليتامى ، عن السدى وروي عن الباقر عليهالسلام أنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: يبعث ناس من قبورهم يوم القيامة تأجج أفواههم نارا فقيل
له : يا رسول الله من هؤلاء؟ فقرأ هذه الاية ، والاخر أنه ذكر ذلك على وجه
المثل من حيث أن من فعل ذلك يصير إلى جهنم فيمتلئ بالنار أجوافهم عقابا على
أكلهم مال اليتيم « وسيصلون سعيرا » أي يلزمون النار المسعرة للاحراق ، وإنما
ذكر البطون تأكيدا كما يقال نظرت بعيني ، وقلت بلساني ، وأخذت بيدي ، و
مشيت برجلي انتهى .
و « أنزل في الكيل » فان قيل سورة
المطففين من السور المكية والغرض
هنا بيان التكاليف المتجددة بالمدينة ، قلنا : لاعبرة بما ذكره المفسرون في
ذلك مع أنهم اختلفوا في هذه السورة قال في مجمع البيان : مكية وقال المعدل
مدنية عن الحسن والضحاك وعكرمة ، قال : وقال ابن عباس وقتادة : إلا ثماني
آيات منها « هي إن الذين أجرموا » إلى آخر السورة انتهى فالخبر يؤيد
قول هؤلاء الجماعة ، ويؤيده ما رواه في مجمع البيان في سبب نزول صدر السورة
عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه لما قدم رسول الله صلىاللهعليهوآله
المدينة كانوا من أخبث
الناس كيلا فأنزل الله عزوجل « ويل للمطففين » فأحسنوا الكيل بعد ذلك ، وروي
عن السدى أنه صلىاللهعليهوآله
قدم المدينة وبها رجل يقال له أبوجهينة ، ومعه صاعان يكيل
بأحدهما ويكتال بالاخر ، فنزلت الايات
ويؤنسه أن الطبرسي رحمهالله
ذكرها
____________________
