على الانبياء لكنه
أبعد ، وكأن فيه نوع تقية وفي البصائر « مرسلين وغير مرسلين »
وفي القاموس عالجه علاجا ومعالجة زاوله وداواه ، وقال : الشباب الفتاء كالشبيبة
وجمع شاب كالشبان وقال : دب يدب دبا ودبيبا مشى على هينته وقال : درج
دروجا مشى ، وفي الصحاح دب الشيخ مشى مشيا رويدا « فهؤلاء مغفور لهم مصفوح
عن ذنوبهم » وهاتان الفقرتان ليستافي البصائر في شئ من الروايتين في الموضعين
وعلى ما في الكافي كأن الذنب مأول بترك الاولى كما مر مرارا ، أو كنايتان
عن عدم صدورها عنهم.
« تلك الرسل » قال البيضاوي إشارة إلى
الجماعة المذكورة قصصها في السورة
أو المعلومة للرسول ، أو جماعة الرسل واللام للاستغراق « فضلنا بعضهم على بعض »
بأن خصصناه بمنقبة ليست لغيره « منهم من كلم الله » وهو موسى ، وقيل موسى
ومحمد عليهماالسلام
كلم موسى ليلة الحيرة وفي الطور ومحمدا ليلة المعراج ، حين كان قاب
قوسين أو أدنى ، وبينهما بون بعيد « ورفع بعضهم درجات » بأن فضله على غيره من
وجوه متعددة وبمراتب متباعدة وهو محمد صلىاللهعليهوآله
فانه خص بالدعوة العامة ، والحجج
المتكاثرة ، والمعجزات المستمرة ، والايات المتراقية ، المتعاقبة بتعاقب الدهر
والفضائل العلمية والعملية الفائتة للحصر والابهام لتفخيم شأنه ، كأنه العلم
المتعين
لهذا الوصف المستغني عن التعيين وقيل : إبراهيم خصصه بالخلة التي هي أعلى المراتب
وقيل : إدريس لقوله تعالى : « ورفعناه
مكانا عليا » وقيل : اولوا
العزم من
الرسل .
« وآتينا عيسى بن مريم البينات »
المعجزات الواضحات كاحياء الموتى وإبراء
الاكمه والابرص ، والاخبار بالمغيبات أو الانجيل « وأيدناه » وقويناه « بروح
القدس » بالروح المقدسة كقولك حاتم الجود ، ورجل صدق ، أرادبه جبرئيل أو
روح عيسى ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان ، أو لكرامته على الله. ولذلك
____________________
