الجريري بضم الجيم
والرائين المهملتين منسوب إلى جرير بن عباد بضم العين
وتخفيف الباء.
« من عرف الله » قال الشيخ المتقدم رحمهالله : قال بعض الاعلام
: أكثر ما
تطلق المعرفة على الاخير من الادراكين للشئ الواحد ، إذا تخلل بينهما عدم
بأن أدركه أولا ثم ذهل عنه ، ثم أدركه ثانيا فظهر له أنه هو الذي كان قد
أدركه أولا ، ومن ههنا سمي أهل الحقيقة بأصحاب العرفان ، لان خلق الارواح
قبل الابدان كما ورد في الحديث ، وهي كانت مطلعة على بعض الاشراقات الشهودية
مقرة لمبدعها بالربوبية ، كما قال سبحانه : « ألست بربكم قالوا بلى
» لكنها
لالفها بالابدان الظلمانية ، وانغمارها في الغواشي الهيولانية ، ذهلت عن مولاها
ومبدعها ، فاذا تخلصت بالرياضة من أسر دارالغرور ، وترقت بالمجاهدة عن
الالتفات إلى عالم الزور ، تجدد عهدها القديم الذي كاد أن يندرس بتمادي الاعصار
والدهور ، وحصل لها الادراك مرة ثانية وهي المعرفة التي هي نور على نور.
« من الكلام » أي من فضوله ، وكذا
الطعام ، فان الاكثار منه يورث الثقل
عن العبادة ، ويحتمل أن يكون كناية عن الصوم « وعفى » كذا في بعض النسخ بالفاء
أي جعلها صافية خالصة أو جعلها مندرسة ذليلة خاضعة أو وفر كمالاتها قال
في النهاية : أصل العفو المحو والطمس ، وعفت الريح الاثر محته وطمسته ، ومنه
حديث أم سلمة « لاتعف سبيلا كان رسول الله صلىاللهعليهوآله
لحبها »
أي لاتطمسهاوعفى الشئ كثر وزاد ، يقال أعفيته وعفيته ، وعفا الشئ درس ، ولم يبق له
أثر ، وعفا الشئ
صفا وخلص انتهى ، وأقول : يمكن أن يحملها بعضهم على الفناء في الله باصطلاحهم
والاظهر ما في المجالس وغيره وأكثر نسخ الكتاب « عنا » بالعين المهملة والنون
المشددة أي أتعب ، والعناء بالفتح والمد النصب.
« بآبائنا وامهاتنا » قال الشيخ البهائي
رحمهالله
: هذه الباء يسميها بعض
النحاة باء التفدية ، وفعلها محذوف غالبا ، والتقدير نقديك بآبائنا وامهاتنا ، وهي
____________________
