على الجهل والخفة ، وأزاله
عما كان عليه من الصواب
وقال الراغب : « فاستخف
قومه »
أي حملهم على أن يخفوا معه أو وجدهم خفافا في أبدانهم وعزائمهم
قيل : معناه وجدهم طائشين وقوله عزوجل « ولا يستخفنك الذين لايوقنون
»
أي لايزعجنك ويزيلنك عن اعتقادك بما يوقعون من الشبه وقال البيضاوي في
قوله سبحانه « فاستخف قومه » فطلب منهم الخفة في مطاوعته ، أو فاستخف أحلامهم
وقال في قوله تعالى : « ولا يستخفنك » ولايحملنك على الخفة والقلق « الذين
لايوقنون » بتكذيبهم وإيذائهم.
وأقول : هذه الفقرة تحتمل وجوها : الاول
أن يكون المستتر في فلا يستخف
راجعا إلى الفرج والضمير في « له » راجعا إلى الاخ ، ويكون عقله ورأيه منصوبين
أي كان لاتجعل شهوة الفرج عقله ورأيه خفيفين مطيعين لها ، الثاني أن يكون الضمير
في يستخف راجعا إلى الاخ وفي « له » إلى الفرج ، أي لايجعل عقله ورأيه
أولايجدهما خفيفين سريعين في قضاء حوائج الفرج ، الثالث أن يقرأ يستخف على
بناء المجهول ، وعقله ورأيه ، مرفوعين ، وضمير « له » إما راجع إلى الاخ أو إلى
الفرج ، وما قيل أن يستخف على بناء المعلوم ، وعقله ورأيه مرفوعان ، وضمير له
للاخ ، فلا يساعده مامر من معاني الاستخفاف.
« كان خارجا من سلطان الجهالة » بفتح
الجيم وهي خلاف العلم والعقل « فلا
يمد يده » أي إلى أخذ شئ كناية عن ارتكاب الامور « إلا على ثقة » واعتماد بأنه
ينفعه نفعا عظيما في الاخرة أوفي الدنيا أيضا إذا لم يضر بالاخرة « كان لايتشهى »
أي لايكثر شهوة الاشياء كما مر « ولا يتسخط » أي لايسخط كثيرا لفقد المشتهيات
أولايغضب لايذاء الخلق له أو اقلة عطائهم ، في القاموس : السخط بالضم وكعنق
____________________
