أيضا الوسخ ، ورجل
شعث : وسخ الجسد ، وشعث الرأس أيضا وهو أشعث أغبر
من غير استحداد
ولاتنظف ، والشعث أيضا التفرق وتلبد الشعر انتهى.
فان قيل : التمشط والتدهن والتنظف كلها
مستحبة مطلوبة للشارع ، فكيف
مدحهم عليهالسلام
بتركها؟ قلنا : يحتمل أن تكون تلك الاحوال لفقرهم ، وعدم قدرتهم
على إزالتها ، فالمدح على صبرهم على الفقر ، أو المعنى أنهم لايهتمون بازالتها
زائدا على المستحب أو يقال : إذا كان تركها لشدة الاهتمام بالعبادة ، وغلبة خوف
الاخرة يكون ممدوحا.
« خمصا » جمع الاخمص ، وقيل الخميص أي
بطونهم خالية إما للصوم أو
للفقر أو لا يشبعون لئلا يكسلوا في العبادة ، وقد مر. « كركب المعزى » أي من
أثر السجود لكثرته وطوله ، وفي القاموس الركبة بالضم مابين أسافل أطراف الفخذ
وأعالي الساق ، أو موضع الوظيف والذراع أو مرفق الذراع من كل شئ والجمع
ركب كصرد ، وقال : المعز بالفتح وبالتحريك والمعزى ويمد خلاف الضأن
من الغنم ، والماعز واحد المعز للذكر والانثى ، وفي المصباح المعز اسم جنس
لاواحد من لفظه ، وهي ذوات الشعر من الغنم الواحدة شاة ، والمعزى ألفها
للالحاق لاللتأنيث ، ولهذا تنون في النكرة ، والذكر ماعز ، والانثى ماعزة انتهى.
« يبيتون لربهم » تضمين لقوله تعالى في
الفرقان « والذين يبتون لربهم
سجدا وقياما »
قال البيضاوي : وتأخير القيام للروى ، وهو جمع قائم أو مصدر
اجري مجراه انتهى
وقيل : في تقديم الاقدام على الجباه مع التأخير في الاية
إشارة إلى أن تقديم السجود فيها لزيادة القرب فيه ، ولرعاية موافقة الفواصل وفي
النهاية فيه إنه كان يراوح بين قدميه من طول القيام ، أي يعتمد على إحداهما مرة
وعلى الاخرى مرة ، ليوصل الراحة إلى كل منهما ، ومنه حديث ابن مسعود
____________________
