المصدر ، كما في
أنبت نباتا وأعطى عطاء ، والقرار بالفتح ما قر فيه الشئ أي سكن
ويكون مصدرا ، وقرار الامن والراحة الجنة أو ما يوجبهما كما عرفت.
٣٥
ـ جا : عن المرزباني ، عن محمد بن أحمد الكاتب
، عن أحمد بن أبي خيثمة
عن عبدالملك بن داهر ، عن الاعمش ، عن عباية الاسدي ، عن ابن عباس رحمهالله
قال : قال سئل أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ، عن قوله تعالى
« ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون
» فقيل له : من
هؤلاء
الاولياء؟ فقال أميرالمؤمنين عليهالسلام
: هم قوم أخلصوا لله تعالى في عبادته ، ونظروا
إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها ، فعرفوا آجلها ، حين غر الناس سواهم
بعاجلها ، فتركوا منها ما علموا أنه سيتركهم وأماتوا منها ماعلموا أنه سيميتهم. ثم قال : أيها المعلل نفسه بالدنيا ، الراكض على حبائلها ، المجتهد في عمارة
ما سيخرب منها ، ألم تر إلى مصارع آبائك في البلى ومضاجع أبنائك تحت الجنادل
والثرى ، كم مرضت بيديك ، وعللت بكفيك ، تستوصف لهم الاطباء ، وتستعتب
لهم الاحباء ، فلم يغن عنهم غناؤك ، ولا ينجع فيهم دواؤك .
٣٦
ـ نهج : قال عليهالسلام
: إن أولياء الله هم الذين نظروا إلى باطن الدنيا ، إذا
نظر الناس إلى ظاهرها ، واشتغلوا بآجلها إذا اشتغل الناس بعاجلها ، فأماتوا منها
ما خشوا أن يميتهم ، وتركوا منها ما علموا أنه سيتركهم ، ورأوا استكثار غيرهم
منها استقلالا ، ودركهم لها فوتا ، أعداء ما سالم الناس ، وسلم ما عادى الناس
بهم علم الكتاب ، وبه علموا ، وبهم قام الكتاب وبه قاموا ، لايرون مرجوا
فوق ما يرجون ، ولا مخوفا فوق ما يخافون .
تبيان
: مع أن الظاهر اتحاد الراويتين ، بينهما
اختلاف كثير ، وبعض
فقرات الرواية الاولى مذكورة في خطبة اخرى سنشير إليها ، وقد مر معنى
____________________
